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（乙）細相習障
（一）釋障名
何謂「細相」？《大乘義章．十障義》云：「取『有』為麤，著『空』為細，細狀名相」，謂若執著我法實有，則名為『麤相』；若執著空，撥無事理，則名為『細相』。今見《集解》九云：「前地（六地）樂著般若觀空」，以著空故，稱之為「細相」。
何謂「習」？彼云：「麤家殘氣，目之為習」謂著空煩惱麤重家，殘餘之習氣，簡稱為「習」。
合之：「細相習障」者，隋慧遠大師於《十地義記》一本云：「對彼七地，十方便慧，發起勝行，說六地中，樂空為障。以六地中，得法平等，於空樂住，不能即空，起於勝行，所以為障」意謂此「細相習障」乃是約六地對七地而論也。祈閱《華嚴經十地品》之七「遠行地」章，彼略謂：七地能以「十方便慧」，善巧發起有為勝行，於「現象界」（世俗眾生所認知之物質世界）化益眾生。相對於此故，遂說六地得「十平等法」（詳見《華嚴經》三十七卷），恆樂空寂，未能於空寂中，發起有為勝行故，稱此六七兩地間之隔礙為「細相習障」。
上來略釋「細相習障」名義已訖。
（二）出障體
《論》九云：「細相現行障，謂所知障中俱生一分」謂此障之本體，亦是俱生所知障（即無明惑）之一分。
又此一分無明惑之業用為何？
《論》九云：「執有生滅細相現行」謂前第六地，作十二緣起之流轉、還滅觀時，由此一分無明惑故，遂妄執實有微細之生滅相現行也。
（三）明障相
《論》九云：「彼障七地妙無相道」，意謂：彼六地妄執實有生滅細相之現行，此能障此七地，「妙無相道」之發起現行。此義云何？當知「道」即「行」也（「道」即是修行之法則）。《俗詮》九云：「無相中而有勝行，方是七地『妙無相道』」。此義云何？《華嚴經．十地品》之七「遠行地」章云：「雖善修空、無相、無願三昧，而慈悲不捨眾生；雖入觀空智門，而勤集福德；雖遠離三界，而莊嚴三界；雖知一切國土猶如虛空，而能以清淨妙行，莊嚴佛土」等。即《華嚴》云：七地菩薩，能以十種空中方便慧，發起十種有中殊勝行，「即有修空故不住空，即空涉有故不住有」，不偏空有即是七地之「妙無相道」也，今第六地中，起樂空之心，名小乘願，此能障七地，於空中發起有為之勝行，故名為障。上來「明障相」訖。
（四）斷二愚
《論》九云：「由斯七地，說斷二愚及彼麤重」由此上所言之障體、障相，遂說菩薩由第六地，證入第七地時，須先斷二愚，及由二愚所引之無堪任性。二愚者何？《論》九云：
「細相現行愚──
即是此中執有生者，猶取流轉細生相故」意謂六地菩薩於此「細相現行障」中，仍妄執十二緣起之流轉門，實有微細之生相可得故，即稱之為「細相現行愚」。
「純作意求無相愚──
即是此中執有滅者，尚取還滅細滅相故」。觀此文可知：「無相」者，即指結惑既盡，無生死患累之寂滅相也。意謂：六地於此「細相習障」中，仍妄執十二緣起之還滅門，實有微細之滅相可得故，遂一心一意地勤求「無相」（北本《涅槃經》三十云：「涅槃名為『無相』，無十相故」），而未能於「無相空理」中，善巧方便生起「假觀」（觀照一切諸法皆依假名而存在）故，未能進入現象界中，積極度化眾生故，即稱此為「純作意求無相愚」。
總之：上述之「一障二愚」悉皆斷盡，方能由六地證入七地。
上來十重障之七「細相現行障」今已略釋訖。
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