踏 讀                   ●如 實

　  曲阜城裡城外走一趟，遙想孔子當年，生於斯，學於斯，化於斯，老於斯。回來再讀《論語》，有如鄰家長者的耳提面命。

    平日緊湊規律的生活，在高樓林立、車水馬龍中穿梭，直叫人想到山水園林的地方透透氣。於是邀約幾位學友，在仲夏之日到宜蘭平原，一覽蘭陽田園風光。
    黑夜包圍了民宿的四周，一群人放下塵勞，悠閒的圍坐在涼亭裡，沏茶、談心。有老學長伴遊，自然很想聽聽老學長的提示，出來一趟所為何事？
    甲學長：請老學長講幾句話。
    幾經推辭，但是大家不放過這難得的休閒機緣，白天的遊賞、散心，晚上必有一些心得可分享。於是有人先拋磚，話匣打開了。
    能夠偷得浮生幾日閑一起出來，箇中因緣很難得。尤其是一家人，從牽腸掛肚的事務中抽身出來，要排除多少障礙，放下多少事務，才能如此優遊，此中因緣豈可不珍惜！
    學友聚在一起，不是吃喝玩樂，在謀求共識。共識是為支撐學習，共學儒學佛法。如果凝聚不出這種共識，這個活動就沒意義了，那和世人旅遊一樣，只顧著玩樂而已。此行要感謝許多人，都是自動自發，歡喜願意付出，沒有絲毫勉強。住宿、行程、晚會、法器、用物等等，都是歡喜甘願各司其事。每人提供不同資源，成就一趟旅遊，共識於焉而生。
    往後研學，在既有共識上，結合「直友、諒友、多聞之友」於一堂，共研經典，相激相盪，切磋琢磨，共學自脩，相信此學能滋潤身心性命。
   《禮記．學記》云：「君子之於學也，藏焉，脩焉，息焉，遊焉。夫然，故安其學而親其師，樂其友而信其道。」學一門東西，要藏焉，脩焉，息焉，遊焉。藏是懷抱不忘，脩是脩習不廢，息是疲倦休息時不忘學習，遊是閒暇無事遊觀時也在學。學問經過藏、脩、息、遊四道功夫，然後「安其學而親其師，樂其友而信其道」。為什麼要遊焉？遊觀是一個重要的修學歷程，古人說：「讀萬卷書，行萬里路。」此語倒過來說，更顯真實。
    例如讀雪公詩，若未走過南京的雨花臺、明孝陵、雞鳴寺等古蹟，看雪公的「還京草」，如隔一層。到天臺山，循著智者大師的足跡，在國清講寺、修禪寺、雲頂講寺流連徘徊，回來再讀《法華》三大部，或許就有「尋常一樣窗前月，纔有梅花便不同」的親切。有緣到曲阜城裡城外走一趟，遙想孔子當年，生於斯，學於斯，化於斯，老於斯。回來再讀《論語》，有如鄰家長者的耳提面命。
    北宋程顥〈春日偶成〉詩云：「雲淡風輕近午天，傍花隨柳過前川；時人不識余心樂，將謂偷閒學少年。」遊觀，在觀風問俗，驗證所學，豈是偷閒學少年？孔門「浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸」，將修學融入山光水色，這山水就是一本書，要邁開步履，好生踏讀。
    月朦星稀，若非明天還有行程，還真想熬夜暢聊呢！

   
    (山水就是一本書，要邁開步履，好生踏讀。)