淨土古剎玄中寺            ●藏 密

      　　
　　東晉時代，淨土開宗祖師慧遠大師，生於山西雁門郡樓煩縣。作《往生論注》的曇鸞大師，生於南北朝，也是雁門人。道綽大師，唐代并州汶水(今太原市)人，一生講解《觀經》近二百遍。這三位淨土宗早期的祖師，都是山西人，足見山西一地修學淨土的鼎盛風氣。

    洞在清溪何處邊

    玄中寺，位於山西交城縣西北十公里的石壁山上，離太原市車程約二小時，這是北方淨土宗的發源地。日本淨土真宗開山祖師親鸞上人，仰慕印度天親菩薩及玄中寺的曇鸞大師，取名親鸞。天親菩薩造《往生論》，曇鸞大師作注，親鸞上人八十四歲時「加點」全書，故日本真宗視玄中寺為祖庭。
    這一天，交城縣飄著小雨，乾旱的山西，年平均雨量不及八百毫米，眾人穿上雨衣雨鞋，不僅沒有懊惱之情，倒有久旱逢甘霖的喜悅。
    玄中寺，自北魏興建至今，歷經一千五百多年，寺廟荒蕪，一度在人們的記憶中遺失。民國九年，日本佛教淨土宗僧人常盤大定來中國踏訪佛教遺跡時，在山西交城縣石壁山中發現玄中寺，引起海內外的關注。因為地處偏僻，即使是山西在地人的導遊、司機也有「洞在清溪何處邊」的困惑，屢屢錯過入山處。幾經連絡，耗了近一個多鐘頭，才尋得上山入口。
    山道一路蜿蜒，繞進山谷，一個圓形的壁谷赫然呈現眼前，玄中寺就建在壁谷之中。當年曇鸞大師看中此谷，防風隱密，遠離塵囂，正是息慮靜緣，修習淨土法門的福地。

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    (因為地處偏僻，即使是在地導遊、司機也有「洞在清溪何處邊」的困惑，屢屢錯過入山處。)

    曇鸞大師移居壁谷

    曇鸞大師，俗家鄰近五臺山，各種神跡靈怪時有耳聞，因此少年出家，廣學內外經典。讀《大集經》，苦於詞義深密，難以領悟，索性親自注解，注解一半感到呼吸氣脈不順，於是停筆療傷，想先學本草醫術，再來修學佛法。他渡江到了南方的梁朝，想跟陶弘景學仙術。他通過了梁武帝的「千迷道」二十幾道機關，受到武帝敬重。
    回到北魏洛陽，遇見菩提留支，曇鸞大師請問：「佛法中有沒有勝過一般仙術的長生不死法？」留支說：「仙術如何能比佛法？有何仙術可長生不死？縱使長年不死，到頭也要輪迴三界。」於是將一部《觀經》授給曇鸞大師，他說：「這是大仙的方法，依此經修行，當得解脫生死。」曇鸞大師頂禮信受，焚毀所藏仙方，並依《觀經》自行化他，受到北魏君主的崇敬，尊為「神鸞」，命他常住并州大寺，晚年移到壁谷玄中寺。

   
   (當年曇鸞大師看中此谷，防風隱密，遠離塵囂，正是息慮靜緣，修習淨土法門的福地。)

    道綽大師睹碑常住

    東魏孝靜帝興和四年，曇鸞大師六十七歲，在平遙山寺往生。臨終時，高大的幢花、幢蓋樹立於寺院，香氣蓬勃，音聲繁鬧，來寺信眾有目共睹。并州郡人人稱奇，將曇鸞大師一生事跡刻在碑上，此碑就樹立在玄中寺。隋朝大業年間，道綽大師來到壁谷，讀到曇鸞大師碑，對淨土修行愈發深信，於是常住下來，日念佛號七萬聲。
    道綽大師見此地人很少念佛，也不用念珠念佛，道綽大師就勉勵大眾念佛。沒有念珠的人就以豆子記數，念一聲佛放一顆豆子，也有人以麻麥記數。最後統計所念的豆子麥子，上等精進者，計得八十石、或九十石。中等精進者，念得五十石。下精進者，也念到二十石。
    貞觀十九年，道綽大師在玄中寺壽終往生。

   
  (道綽大師來到壁谷，讀到曇鸞大師碑，對淨土修行愈發深信，於是常住下來，日念佛號七萬聲。)

    善導大師觀九品道場

    淨土宗第二代祖師善導大師，在廬山瞻禮慧遠大師遺範後，即周遊名山大川，尋訪高僧大德。貞觀十五年，聽說道綽大師在玄中寺廣弘淨土法門，就趕赴玄中寺，請教修學淨土的要領。道綽大師見其誠意可嘉，授以《觀無量壽經》的深奧義理，教他觀想淨土九品道場。大師因此益增信願，歡喜的說：「此真入佛之津要，修餘行業，迂僻難成，惟此法門，速超生死。」於是勤篤精苦，晝夜不停禮誦。
    貞觀十九年，道綽大師往生後，善導大師即轉赴長安，大弘淨土法門，激發四眾信願念佛求生西方。
    現在的玄中寺，經過十幾年的苦心經營，祖庭規模已然恢復。這一天，在寺裡已待數日的福建蓮友，十幾個人在念佛堂剛念完佛，將要休息了。監院師父央請他們再穿上海青，到念佛堂引領大家共修。念佛腔調與臺灣大同小異，繞佛數匝後，彼此已能和諧無礙。一行人循著曇鸞大師的足跡，遙想道綽大師的開示，一時之間，滿堂佛聲，繯繞壁谷。事隔千年，道在一念間，何遠之有！