論語簡說(一四Ο)     ●子 圓

    
   雍也第六

   樊遲問知，子曰：「務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。」問仁，曰：「仁者先難而後獲，可謂仁矣。」

   
    樊遲請問如何從政才是有智慧。孔子回答說：「專心用力在推動人民應盡的義務上，自己本身更能敬重鬼神，不敢狎近褻瀆，這樣可說是有智慧了。」又問如何從政才具有仁德，孔子答說：「仁者從政時，先就人民困難的事，不辭勞苦地為他們解決。等事情完成後，自己才獲得功祿，這樣就具有仁德呀！」
   「樊遲問知」，「樊遲」，名須，字子遲，魯國人，少孔子三十六歲，是孔門弟子。本章中的樊遲不是一般百姓的身分，是已經從政而擔任了公職。「問知」，為政時，有了智慧就不會迷惑，辦事才能真正利益人民，不使人民受害。
   「子曰：『務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。』」「務」，專力，能集中力量用在最重要的事情上。「民之義」，就是父慈、子孝、兄良、弟悌、夫義、婦聽、長惠、幼順、君仁、臣忠等十義，這就是老百姓最重要的事情。「敬鬼神」，在宗廟祭祀鬼神時，要存著敬畏的心，感受鬼神之祖先就在眼前、就在左右四周，不敢茍且隨便。「遠」，不是對鬼神故意離得遠遠的，而是不敢狎近。祭祀祖先，是為了報恩、不忘本。假使只想禱告求取利益，或是放肆不恭敬，就是狎近褻瀆，侮慢了鬼神。「可謂知矣」，真能教民十義，敬畏鬼神，這才是智慧的抉擇。
   「問仁，曰：『仁者先難而後獲，可謂仁矣。』」「仁」是能將人民看作是自己的親人，好好的厚待他們。仁者要「先難」，把人民所遇到的艱難，列為優先而急著先去處理，自己勞苦也在所不惜。「後獲」，事情完成後，自己才安心接受應有的功祿，並不是自命清高，決不領取功祿。宋朝范仲淹先生曾自勉：「先天下之憂而憂」，天下百姓所憂愁的事，先替他們憂慮、謀畫、解決；「後天下之樂而樂」，等天下百姓安居樂業後，自己才隨著快樂起來。這是多麼令人由衷感懷的仁慈長者！
    李栖筠是唐朝時代的人，從小莊重不多話，喜歡讀書而且能貫通無礙，被人稱讚具有宰相之才。他獎勵善事，更樂於接受別人指出他的缺點，所以得到當時讀書人的敬重。在擔任常州刺史時，遇到乾旱，他盡力疏浚溝渠，設法引水來灌溉農田，當年收成反而大好。又鍥而不捨的，將危害多年的山賊拘捕到案，使百姓不再擔憂受怕。又建立學校，在課堂裡畫上孝順友愛的典範，訓示學生們見賢思齊。並藉著鄉飲酒禮的聚會場合，勸勉百姓力行五倫十義。常州因此大治，朝廷多所獎勵，當地百姓特別感念他，為他立碑頌揚他的德政。
    自己肯力行十義，並檢點身心，能慎獨無愧。並時常培養人飢己飢、人溺己溺的胸懷，才不枉孔子對問智又問仁的一番指導。