經教．善友．覺察心(上)
───〈念佛著魔辨〉試譯 ●清．省庵大師 廣願試譯
前言
《彌陀疏鈔》云：「念佛眾生，佛常住頂，永無魔事故。」因如法修行，有彌陀願力攝持，感應道交，故永無魔事。修學過程中，若不循經教、少了善友、自己又不知覺察反省，以致不如法修，則難保不起障礙。淨土宗第十一代祖師省庵大師，撰〈念佛著魔辨〉，警示淨土行人，當依經教、善友、覺察心，以免惹來障礙。茲作語體試譯，供眾取法乎上。
魔事生起三由
或問省庵曰：「參禪一門，全仗己力，故每多魔事；念佛則仗他力，故承佛護念，魔事不生，有諸否乎？」省庵曰：「唯唯！否否！夫參禪念佛，論其難易，固有自力他力之分，若論魔事，二俱不免。」或者曰：「敢問何謂也？」曰：「魔事之來，其由有三：一者教理未明。二者不遇善友。三者自不覺察。」
【試譯】有人問省庵大師說：「參禪因為都是靠自己的力量，所以很容易著魔；念佛是二力法門，仗著自己持名念佛的力量，和阿彌陀佛發四十八大願救度眾生的力量，因為有佛護念著念佛人，就不會有著魔的事情發生，是這樣嗎？」省庵大師說：「說是也是，說不是也不是！說是，參禪和念佛這兩件事，如果看它的難易程度，當然是有自力和他力的分別；說不是，如果就『著魔』這件事來說，兩種法門都無法避免。」「為什麼呢？」省庵大師回答說：「會有著魔的事情，原因有三種：（一）對於佛法的教理不清楚（二）沒有遇到能引導我們的善知識（三）自己不知覺察。
(省庵大師說，魔事之來，一不明理，二不遇善友，三自己不覺察。)
不明經教的過失
今夫人適千里之路，苟不按輿圖，又不逢引導，復不識前路通塞，莽莽然而進，吾知其難免於錯誤之患矣！參禪念佛，譬如行路，經教如輿圖，善友如引導，覺察之心如識路通塞。雖兩條途路，夷險不同，俱不免錯誤之患。參禪且置，只如念佛，或有厭平坦而好奇特者，或有捨直截而求紆曲者，或兩路兼行兩路具失者，或以途中為家舍、平地為高山者，如是錯誤不可勝舉，皆教理未明之過也。
【試譯】一般人要走千里的路程，如果不按著地圖的方向，又沒有人引導，對前面路況是否通暢也全然不清楚，莽莽撞撞的前進，就很難保證一定能順利到達目的地！參禪與念佛這兩個法門，就像是要出遠門走路，經典好比是地圖，善知識有如嚮導，了解路況是否通暢就像是覺察的心。雖然兩個人走的兩條路，途中所遇到的危險不相同，但都無法保證不會走錯路。參禪這件事先不說，只講念佛，有的人討厭平淡無味、喜歡奇怪特別，有人不喜歡走直的路、寧可彎彎曲曲的繞路走，有人喜歡同時走兩條路，而最後發現兩條路都不對。也有人走到半路以為已經到家了，有人走在平地以為已經爬上高山，像這樣的錯誤想法，可說是不少，原因都在於教理沒搞清楚。
不遇善友的過失
念佛一門，極圓極頓，至易至難。只如《彌陀經》中「一心不亂」四字，淺言之，愚夫愚婦皆可為；深言之，大聖大賢終不能過。今初心行人，或暫得輕安，自謂已得事一心者；初開淺解，復自謂得理一心者。或粗念不生，細念猶生者。或勇猛過分，精進倍常，不知心外無佛，速求取證，不達善巧方便，急欲捨身，魔鬼因之遂入其體，為風為狂都不覺知，此善友不遇之過也。
【試譯】念佛這個法門，非常圓融又直接，非常容易也非常難，只以《彌陀經》中「一心不亂」這四個字來看，淺一點地說，一般沒有什麼知識但老實的人都可以達到這個目標；如果說得深一點，即使是聖賢人也不一定能達到這個境地。現在有初發心的修行人，心得到暫時的安住，就認為自己已經得到「事一心」；對佛法才剛理解一點，又以為已經得到「理一心」。或粗的念頭已經不起，但細的念頭還有，就很得意。或者是非常用功，比別人還勇猛，卻不知佛不在心外，只一味地向外求，想要快一點證得果位；智慧還沒開，還不懂得善巧方便，就不愛惜四大假合之身。以上種種驕慢、愚昧的心態一生起來，魔鬼自然就有機會進入我們的身體，發狂發癲了，都沒辦法覺察，這是因為沒有遇到善知識。
(有善友警策，不致驕慢愚昧，惹來魔障。)
不覺察的過失
夫眾生生死，以我見為本，我見不除，修行無益。然我見之生，根深蒂固，其萌芽發幹，無處不有；是故，見地高則我見俱高，工夫進則我見亦進，若不時時檢點，刻刻提撕，則念念發生，心心增長，隨逐行人，雖死不離。是故，學人心不虛，則自不覺察；不覺察，故我見增長，少有所得，則生憍慢，譏嫌同學，誹謗行人，雖有修行，終成魔事，此自不覺察之過也。
【試譯】眾生之所以會有生生死死，都是因為執著「我見」不放，這種認假我為真我的凡夫見解若是不放下，對修行一點益處都沒有。然而會生出「我見」這種偏執，可以說是累劫累世的習氣，在不經意間就到處顯現出來。因此，自認見解高的人，我見也跟著高；修行功夫愈深，我見也跟著深；若不能時常檢點、反省、覺察，就會死執不放，我見一天比一天增加，即使到壽命盡的那一天，也還是無法放下這個我見。因此，修行人若是沒有謙虛卑下的心，就沒辦法察覺這個毛病；沒辦法覺察這個毛病，就無法得到念佛的真實利益，還會生起驕傲和貢高我慢的心，甚至譏笑或看不起念佛的同修，或對同修做惡意不實的批評。如果是這樣，即使說有在念佛修行，但最後只是與魔事勾纏，與佛並不相應，以上這些是因為自己沒有覺察的過失。(待續)