望道業有成
      ——紫柏大師與陸五臺           ●藏 密

    
    明末四大師的紫柏大師，自幼「雄猛不可羈絏」，尤其不喜見異性。有一回姊姊不留意先沐浴了，惹得他大怒，從此親戚婦人無人敢接近。成年後，心懷出世之志。十七歲，仗劍遊邊塞。一天在蘇州虎丘，遇大雨，僧人明覺與他共用一把傘，法師見他像貌雄壯不群，邀他回寺用齋。齋後，僧人誦八十八佛名，紫柏大師心中大悅，進入明覺法師室中，說：「我倆皆有大寶，何苦在此受污？」於是解開腰裡十餘金，請明覺法師為他剃度，從此走上四十四年弘護三寶的精采歷程。
    紫柏大師一生行腳大江南北，復興多座古剎，刻印經典，大力維護佛法僧三寶。在弘法過程中，吏部尚書陸五臺是大師的方外法友，大師小他二十二歲，卻一見相契，晚年追隨大師參學佛法，並鼎力護持大師的弘化事業。
    陸五臺七十六歲臨終之際，卻有「念佛參禪，俱不得力」的情形。何以一位現宰官身學佛的大護法，臨終時，平日學的佛法竟使不上力？命終情形又是如何？凡此，都令學佛人好奇，值得一探究竟，以收「見賢思齊，見不賢而內自省」的益處。

    誓作法門金湯

    陸五臺，名光祖，字與繩，浙江平湖人，因志在佛法，自號五臺居士。明嘉靖二十六年成進士後，當過知縣，後來升為吏部尚書。《居士傳》記載，陸五臺為政胸懷忠直，力持清議，凡與他相處過的人，無不心悅誠服，但也因此招了朝中其他人的忌恨排擊。居家，他用心研究佛法，發願弘護佛教，不以毀譽而有所改變。
   《宗統編年》記載，他對佛法起信的經過，陸五臺世代學儒，在閱讀明朝歷代故事時，發現明太祖、明成祖都很尊崇佛典，從大內出資刻藏經，又請高僧弘法，他想：「豈佛氏之教，有出吾儒上哉？」難道佛教真有超過我儒學嗎？為何我朝二祖如此篤信？等他看過佛經後，才知佛法廣大無邊。深入佛法一段時間後，有如在暗巷裡仰觀光明照耀的日月。當他懂得把佛經消歸自身，獲得受用時，方知佛法如「布帛菽粟，不可一日闕也」。

    得遇佛門龍象

    紫柏大師從小耳聞「陸太宰」的名聲，大師三十三歲時，至江蘇嘉禾，發心恢復楞嚴講寺，在此第一次遇見陸太宰，二人心大相契。大師的發心，獲得陸太宰弟弟陸雲臺的支持，恢復五座禪堂。
紫柏大師三十七歲，見大藏經都是折裝梵夾，過於煩重，不易流通，發願改刻為一般書本式的方冊，也得到陸太宰等人的歡喜贊助。
    大師五十一歲中秋，陸太宰大病初愈，與大師周遊於浙江的積慶庵，建議修復此間古剎。大師五十六歲，在五臺山遇到陸太宰，作了多首詩，如《陸太宰以寶帶施清涼，賦此贈之》、《清涼山懷陸太宰》、《早春謁方山李長者，還清涼招陸太宰，特賦此二絕》、《清涼山懷陸太宰》等。

   
   (紫柏大師三十三歲，發心恢復嘉興的楞嚴寺，在此首次遇見陸五臺。)
   (楞嚴寺紫柏大師像)

    莫教眼下蹉跎

    陸五臺，護法的赤誠竭力，善巧有方，堅凝持久，讓紫柏大師深深感念。但是大師更關心陸五臺的道業，在〈與陸太宰〉一信，大師勸他說：「檀越位高爵厚，任重心勞，雖則帝渥靡涯，懸恐精神有限，事繁食簡。德茂年尊，莫教眼下蹉跎，直向胸前便判。鳥未倦而知返，雲將歸而始閒。不失早見之明，全收自知之譽。」太宰，您現在位居高位、享厚祿，職務沈重，勞累心力，雖然天子對您優厚無邊，恐怕精神有限，且事繁食簡，眼下您德高年劭，切莫蹉跎耽誤了道業，應把手立判，毫不留戀。鳥兒在未疲倦時知返巢，閒雲也曉得早歸岫洞。若能放下萬緣，自可不失先見、自知之明。不僅功留三寶，還可庇蔭各方。
    大師為了勸陸五臺早日遠離官場，曾賦詩〈寄陸太宰〉，云：「黃塵未已復青山，階下流泉去不還；到海從教為巨浪，輸他幽石抱雲閒。」一泓流泉，不知回頭，直流到大海，翻成巨浪拍打，還不如出岫的歸雲，高掛天上，那麼優悠自在。太宰，早日放下俗務，一心歸命佛法吧！

   
   (嘉興藏，為中國第一本方冊藏經，由紫柏大師主持創刻，陸五臺大力護持。)

    樂見暮年本色

    在另一封〈與陸太宰〉書信裡，大師讚歎陸五臺，終能屏除一切，唯勤念佛，這是垂暮之年老人該有的本色。但是修行淨土法門，必須有殊勝的「淨緣」相助，念佛才能綿綿密密。殊勝的淨緣為何？莫過乎佛緣、法緣、僧緣。念佛人，前有佛像，旁有經典，再得一二位僧人，朝夕親近，自然具足淨緣。大師認為，僧人不易得，自己又是東西南北人，無法為太宰的淨緣。紫柏大師請人繪了一幅跋陀羅尊者(注)像，代作僧人，提醒太宰念佛不斷。
    大師叮嚀他，年光飄忽，剎那不住，何況是白頭老翁！又引永嘉大師開示：「日夜精勤，恐緣差故」，早晚專精用功，還怕淨緣出差錯，何況不精勤用功！淨緣不足時，煩惱擾亂正念，即使見地透徹的修行人，也每遭煩惱埋沒，何況是見地不透者！望太宰坐斷萬緣，讓淨念佛名綿綿現前。

   
   (紫柏大師請人繪了一幅跋陀羅尊者像，代作僧人，提醒陸五臺念佛不斷。)
   (濟南千佛山跋陀羅像)

    理應回輔護法

    密藏道開法師，原為南昌一位讀書士人，出家後受紫柏大師器重，留為侍者。大師復興楞嚴寺、刻經流通、恢復化成寺等事業，密藏法師出力甚多。紫柏大師五十五歲時，七十六歲的陸五臺病情危急，大師在〈付密藏開侍者〉兩封信函中，要密藏師多方護持此老，大師說：「大抵世路場中，非再來菩薩，九人之數，必有十人失腳。吾以此公於三寶中，護法之勤，幾四十餘年。如吾曹坐觀成敗，不回輔之，則佛子之心安在？」處於世間，若非菩薩乘願再來，九個人中有十個人，失足於世間名利場中。陸太宰自發心學佛開始，倡印《五燈會元》，乃至晚年護持紫柏大師，已有四十多年了。我們若眼睜睜的看著他老最後是成是敗，不去迴護輔助，身為學佛弟子如何心安？
    使何迴護輔助這位大護法？大師說：「設精神照顧不及處，汝當剖肝竭誠，一一扶照之。使此老末後，不要失了大人局面，則使吾門有光也。此亦吾輩，報其護法之勞，理合如此。」若太宰的心念精神提不起來時，當竭誠盡力，扶正他，照顧他，提醒他。過世後，不至失了朝廷大臣的身分，我佛門也能增光。報答護法，理當如此。

    一生心力精堅

    經過大師等人的用心扶持，陸五臺命終時，眉宇氣色澄明，沒有老病之累，「陽陽如平時，左手握心印，經旬不解。」(見《居士傳》)生死關頭，一如平時，不驚不恐，毫不在意。左手結心印，十幾天原樣不變。紫柏大師見此景，讚歎太宰「心力堅猛」，這也正是太宰「一生心力精堅之明驗」。
    注：跋陀羅，十六羅漢的第六位。常住於耽沒羅洲，為護持正法，饒益有情之聖者。據唐貫休和尚畫，此羅漢趺坐於岩上，右手隱於法衣中，左手執念珠，安於膝上。