六十四自述 ●梅光羲
梅光羲，字擷芸，江西南昌人。一八七八年生，一九四七年逝世，享年六十九歲。民國五年至十四年，出任山東高等檢察廳檢察長，在大明湖畔的小倉街佛學社，設唯識講座。雪公在《相宗綱要正續合刊》序云：「余業師南昌孝廉，擷芸梅光羲大士，於遜清之季為秋官，皈佛治法相學，其精邃冠群倫，凡相宗學者皆崇之。」雪公從學唯識，奠定日後深入佛學教典基礎。民國二十六年，梅大士入川避日禍，在重慶長安寺講《唯識三十頌》、《百法明門論》，並向太虛大師推舉雪公赴各監獄弘法。
今謹從《佛學研究》轉載梅大士之自述年譜，另加參注，以見大士一生之佛法因緣。
(梅大士遊學於楊仁山之祇洹精舍，鑽研唯識，冠於群倫。)
余十五歲前，讀四書五經，學作八股文。十五歲後，得彭藻才(注一)師之教誨，學作古文，並閱《資治通鑒》及廿四史、《老》、《莊》、《列子》。十九歲(光緒廿三年戊戌科)中試本省鄉試第三十九名舉人。
二十歲(光緒廿四年)，赴北京應春闈考試，途過上海始知有上海製造局所譯各西書及上海新出各科學書。在北京時適康有為在京談新法，於是喜讀科學書，並愛閱報章雜誌，思想與昔不同，好談變法。
二十一歲(光緒廿五年)，在南昌與同年沈幼沂聘日本人牛島吉島來南昌設立明達學堂。翌年，義和團事起，明達學堂停辦。
皈依佛法
二十三歲(光緒廿七年)，揖(捐？)侯補道，奉浙江巡撫任道鎔委充撫署文案，歲冬，在南京由桂伯華介紹，叩謁楊仁山師，聽講《起信論》，皈依佛法。
二十四歲(光緒廿八年)，赴北京引見，分發湖北，同時蒙受知師(注二)張冶秋尚書奉派為京師大學堂藏書樓提調(即今之北大圖書館長)。
二十五歲(光緒廿九年)，到湖北任農務局會辦、將弁學堂總辦。
二十六歲(光緒三十年)，任湖北武昌高等學堂監督，是時適兩湖總督張之洞提倡出洋留學，余乃呈請赴日本學陸軍，是年夏遂入日本東京振武學校。然課餘時仍時時溫習《大乘起信論》及《彌陀經》，並對戚友之在東京者講《彌陀經》。
二十八歲(光緒三十二年)，卒業振武學校，其時日俄戰事正熾。余因一時不得入聯隊，遂改入早稻田大學政治經濟部，從此棄去軍事，免作殺生惡業，誠為一生之大幸亦也。時時溫習佛書之力也，其時曾從日本慶純師學〈准提咒〉及其觀想法。
親炙楊師
三十歲(光緒三十四年)，返國，奉趙爾巽總督委充湖北全省地方自治局總辦，復調充湖北高等農業學堂監督。此兩年間，因常常赴南京省親，得向楊仁山師請益。楊師誨我讀華嚴宗、三論宗、法相宗、淨土宗各書，發起佛學研究會，推楊師為會長。
三十一歲(宣統元年)，廣東總督袁樹勳奏調余赴廣東，余乃夏間到廣東，充全省審檢廳籌辦處總辦及司法研究館監督。
三十二歲(宣統二年)，兩湖總督瑞贗奏調余回湖北，是年秋，回武昌充法政學堂監督兼署提法使，復得補授湖北高等審判廳廳長。是年由廣東返湖北，路過南京省親，並謁楊師，蒙授以《中論》、《百論》、《十二門論》各疏，將此三種論文與疏文會合流通。余作《心經淺釋》求正，蒙賜序文。余是年在家中設一講堂，時向友人開講《起信論》。創辦湖北各級審檢廳。
三十三歲(宣統三年)，秋，武昌起義，遂於九月間由上海赴北平任郵傳部右參議。
三十四歲，即民國元年，任教育部秘書長，摘講《大乘止觀》。
三十五歲(民國二年)，任交通部參事，旋調任交通部航政司司長。是年在廣濟寺遇請(清？)一上人(注三)，並設講經會於廣濟寺。
三十六歲(民國三年)，因交通部裁撤航政司，遂偕山東巡按使蔡儒楷赴山東，任山東巡按使公署司法主任。此三年中所閱之書，多為華嚴宗、禪宗、三論宗之書。
三十七歲(民國四年)，任蒙藏院第一司司長，是年孫毓筠向袁世凱建議中國應自行提倡佛教，遂由孫毓筠領得二萬元，請月霞、諦閑兩法師來京講經。余乃以此，設北京佛經流通處。是年多閱天臺宗書，編《大乘止觀略錄》。
山東弘化
三十八歲(民國五年)，任山東高等檢察廳檢察長。直至四十七歲，即民國十四年，因奉軍張宗昌督魯，干涉司法，遂辭職赴津。在魯十年，曾與夏繼泉(注四)等設山東佛學社、山東佛學流通處，並皈依慧明師(注五)，受三皈五戒。又常於星期日到佛學社及監獄與各學校講經。所講者為《大乘起信論》、《百法明門論》、《成唯識論》及《攝大乘論》等。所閱者多為法相宗及俱舍宗之書，編有《百法義錄》、《五重唯識觀注》、《相宗新舊兩譯不同論》、《因明論疏節要集注》、《相宗無為法集解》、《大乘相宗十勝論》。以上均交金陵刻經處出版。《相宗綱要》、《相宗綱要續編》、《宗鏡錄法相義節要》、《高僧傳節要》，以上交商務印書館出版。《佛學啟信編節要》、《六道輪回錄節要》，以上交上海佛學書局出版。《禪宗法要》、《六道集節要》、《居士傳節要》，以上交北京刻經處出版。曾從演華師(注六)學密宗十八道。在山東時，曾添設新監獄五所、新看守所一所。
(梅大士在魯十年，與夏蓮居等設山東佛學社，常於星期日到佛學社講經。)
(夏蓮居居士法相)
教弘唯識
四十七歲(民國十四年)，冬至，五十歲秋，皆住天津，時往北京居士林講經，曾任民國大學哲學教授一學期，所講者即《相宗綱要》之節本。
五十歲(民國十七年)九月，赴上海，遇大愚法師(注七)學，隨求〈陀羅咒〉，每日結印誦咒二次，每次二小時，頗得心靜。曾至上海居士林講經。
五十一歲(民國十八年)，任安徽蕪湖地方法院院長，曾至聶宅講經數次。
五十二歲(民國十九年)，任最高法院檢察署檢察官，遷居南京。在法政講習所講《百法明門論》及《相宗綱要》。
五十三歲(民國二十年)，任江西高等法院院長，遂回南昌。每逢星期日到佑民寺講經，所講者為《相宗綱要》、《彌陀經》、《圓覺經》。
講經不輟
五十四歲(民國廿一年)，因回避本省(案：官員籍貫與就任地區不得相同或接鄰)，呈請辭職，遂仍回南京，充司法院編譯專員。常與印妙上人過從，頗得其啟迪。
五十五歲(民國廿二年)，任行政法院評事，至六十歲入川。是年曾在重慶長安寺講《唯識三十頌》、《百法明門論》。
六十一歲(民國廿八年)，因左腳麻痹，有似中風，遂辭職。承司法院調充司法院法規研究委員會專任委員，旋又以病辭。又承司法院改為聘任職，充司法院編譯專員。
余自五十五歲至五十九歲時，皆在南京，每逢星期三及星期六、星期日皆講經。地點為毗盧寺、普照寺、佛學會、佛學淨業社及中央黨部無線電臺。所講者為《因明論》、《相宗綱要》、《金剛經》、《圓覺經》、《楞嚴經》、《維摩經》、《彌陀經》、《百法明門論》、《唯識三十頌》。
此數年中，曾編《佛典略論》、《天臺宗略說》、《唯識宗略說》，以上交中央黨部廣播周刊出版。
(梅大士五十五歲至五十九歲，皆在南京，每周三、周六、周日皆講經。)
(梅大士敬繪文殊菩薩像)
居鄉養病
自六十一歲辭去行政法院評事後，常居鄉養病，未曾講經。所閱之書則為《大般若經》、《大涅槃經》、《中阿含經》、《雜阿含經》、《增一阿含經》。
又前數年在南京時，曾從班禪活佛、諾那呼圖克圖、安欣呼圖克圖學習各種密咒，但雙身法，則未學也。
一九四二年五月十四日，記于四川重慶南岸彈子石石橋段孫家花園七十五號，時年六十四歲。
又記：
六十五歲(民國卅二年)，因十女麗明結婚(其夫林滌非)，余乃進城，住寓城內石灰市三十九號。初冬遷二府街四號。是年講《唯識三十頌》。擬《成唯識論述記》而講。
六十六(民國卅三年)歲秋，發病頗重。
六十七(民國卅四年)歲仍病未愈。
六十八歲(民國卅五年)仍病，但有時略愈。陰曆六月，陽曆七月遷居林森路六一九號附四號孫家院韓子才(注八)寓中。
(雪公在重慶長安寺，見到太虛大師與梅大士在座，內心感動，有說不出的滋味。)
(雪公收藏的梅大士墨寶)
參注：
(一)彭藻才，江西萍鄉人，光緒乙未進士，工於詩詞駢體文。值萍鄉苦旱，致書張之洞，中有「霽雲斷指，包胥頓首」之句。張之洞立發庫金十萬賑恤之，鄉人至今誦其德勿衰。(見清末易宗夔《新世說》)
(二)受知師：科舉考試中對主考官的尊稱。
(三)清一法師（1842──
1916），年逾弱冠，父母俱逝，遂為僧。覓得《古尊宿語錄》，學習探究。後至天目寺，一日宴坐，聞香板聲豁悟，執念頓消，身心世界不可得。民國五年，居廣濟寺，寺開水陸道場，請師說法，登壇語如泉發！(見《宗鏡捷要．清一禪師事錄》)
(四)夏繼泉(1883──
1966)，字溥齋，號渠園，又名蓮居，山東鄆城人。曾任直隸知州、靜海知縣、江蘇知府、山東團練副大臣。
(五)民國十年，梅大士、夏蓮居等赴安徽安慶地藏庵受皈戒於慧明法師。
(六)演華，日僧，民初來華傳密。
(七)大愚法師，湖北人，皈依太虛大師，創辦武漢佛教會。在廬山海會寺專修念佛法門，常誦《普賢行願品》，深信念佛得三昧，可成就神通濟世，不為印光祖師、太虛大師認同。
(八)韓子才，梅大士在重慶長安寺佛學社時，對社裡的念佛堂多所護持。