蜀道吟
     ── 尋訪雪公入川遺蹤      
                                         ●藏 密

    
    民國二十七年初春，雪公陪孔上公入川。一行人溯江而上，尋訪雪公當年的遺蹤。
    雪公，在民國二十六年一月，受莊太史陔蘭的推薦，進入奉祀官府，後擔任主任秘書職。那一年的十二月，孔夫人懷孕即將臨盆，日軍炮火已逼近曲阜，中央政府急令孫桐萱師長接孔上公及夫人離城。上任未滿一年的雪公，在危亂之際，護著孔上公一家人南下，從曲阜不遠的兗州上車，走平漢鐵路，到漢口。孔上公在武漢停下來，讓夫人安心生產，再轉往重慶。
    漢陽、漢口、武昌，古稱「江城」，城臨長江，湖泊遍布，今合稱武漢市。漢陽為工業製造中心，漢口是繁華的商業鬧市，武昌則散發著政治、文教的氣息。

    漢上避烽火

    當年，雪公職務所在，離家西去，感慨「時危家易破，迫我萬里走」。在火車上的心情，是「幾欲呵車使倒行，眼前山色盡留住」，無奈情勢所迫，身不由己。待在漢口期間，正值「霜露江村滿，微陽欲上時」的初冬，直到明春才溯江進入四川。
    公務之餘，雪公多次登上黃鶴樓。這座傳聞千古的名樓，位於武昌的蛇山，隔江面對兵家必爭之地的龜山。雪公在二十七年早春傍晚登上黃鶴樓，還見得到滿山的梅花。上得樓來，只見「漢沔交流殘雪浦，龜蛇分翠夕陽城」，無奈花近高樓傷客心，雪公眼觸此景，不必如李白當年被貶，聽到有人在樓中吹玉笛，鄉關之情已填滿胸懷。

   
   (雪公在二十七年早春傍晚登上黃鶴樓，見滿山的梅花。觸景傷情，鄉關之情填滿胸懷。)

    此日三峽來

    局勢緊迫，雪公等人在隔年元宵，便乘舟經三峽入蜀。三峽，先經西陵峽，再上最長的巫峽，從八公里長的瞿塘峽（又名夔峽）白帝城出峽，全長一九二公里。民國二十六年起，經長江撤退到大後方的人潮、設備、物資，擠在小小的宜昌古城，等待上船撤退。各級公務人員，搭著大馬力的小船，擠滿三峽水道，那幅恐慌逃難的情景，雪公詩云：「況當中樞播遷日，冠蓋塞途如亂麻」。普通的單位、物資，從宜昌運到三斗坪（今長江大壩所在地），再來是送到萬縣，最重要的單位、物資則送抵重慶。
    長江流到荊門一帶，山隨平野盡，江水浩浩湯湯流向武漢下游。從此上去，便是「任他水東流，只入西陵去」了。從《雪廬詩集》中，得見雪公一路溯江而上，經歷過：宜昌的三遊洞摩崖、昭君故里明妃村、祭祀大禹的黃陵廟、寇準所建的秋風亭、公孫述所建的白帝城、祭祀張飛的桓侯廟等勝跡。國難當頭，際遇困頓，心情自然無法舒顏，看花花濺淚，見鳥鳥也驚心，雖是千古勝景，在雪公眼裡卻是「名山惜從愁裡看，勝跡強半不知處」，名山勝水被家愁國恨抹上一層愁緒，許多有名的古蹟大半也無心考察了。
    雪公是逃難避禍，一行人是旅遊觀光，景同而心不同，境隨心轉。船停在黃陵廟的碼頭，正是豔陽高照的初秋光景，迥異雪公當時的「連江瘴雨曉淒淒，古宇籠煙竹外迷」。現今的黃陵廟受惠於三峽大壩工程，停靠眾多遊輪，等著參觀大壩設施，黃陵廟口是必經之地，已成熱鬧市集。與雪公當年「環珮不歸春欲晚，楚山寂寞鷓鴣啼」的枯寂冷清，恍如兩個世界。

   
   (抗戰時，大船小船擠滿三峽水道，恐慌逃難的情景，真如雪公詩云：冠蓋塞途如亂麻。)

    彩雲開白帝

    長江上溯到夔門之後，江水頓時風平浪靜，早已不見峽內的湍流激越。雪公有一首〈收帆〉詩，描述得極為逼真，詩云：「孤舟孤月伴青衫，萬折滄江兩岸巖；已過瞿塘三峽夜，風平浪靜好收帆。」過了夔峽就是夔州，這裡山勢平緩，已無峽中的高聳絕壁，百姓環江而居。詩聖杜甫離開四川，來到夔州，住了近兩年，詩境達到顛峰，夔州詩作就有四百三十五首，佔《杜工部集》的三分之一，〈秋興八首〉、〈登高〉、〈壯遊〉、〈古柏行〉等千古絕唱，皆出於夔州。杜甫的「夔州詩」已成為一獨立研究主題，足見其重要性。
    白帝城位於夔峽口，是一座三面環水的山島，一面以甬道石橋與瀼西臺地連接。一座孤城，扼住三峽咽喉，有一夫當關，萬夫莫敵的氣勢。南宋景帝元年，「夔路安撫使」徐宗武，為抵禦元軍入川，在瞿塘峽口豎起兩根鐵柱，綁了七條橫欄鐵鏈，鎖斷長江。諸葛亮在白帝城下的岸邊，布下有如十萬雄兵的「八陣圖」，成功保住蜀國。
    雪公登上白帝城頭，環看四周，賦詩〈白帝城〉：「蕭疏古木擁荒城，群峭蒼蒼江有聲；門對瀼西看石陣，寒雲起處暮潮平。」白帝城後來改祀劉備，香火清淡，給人有「荒城」之感。白帝城東倚壁立千仞的夔門，江聲濤濤。西傍平緩適合人居的瀼西臺地，傳說磊石而成的「八陣圖」就在此處。長江由此上去，潮水平和無浪。
從夔州白帝城上溯重慶，此去雖然一路風平浪靜，來從蜀國遊，但是雪公羈旅的心境是複雜的，「挂帆日西去，江水自東流」，白浪濤濤的江水向東流，自己乘坐的船隻卻是日日向西而去，離家愈來愈遠了。

   
    (在祭祀大禹的黃陵廟，雪公上岸，正逢「連江瘴雨曉淒淒」，極為枯寂冷清。)

    巴山舊雨多

    二十七年春，雪公隨孔上公在重慶暫時安止下來。有願就有緣，雪公以弘法利生為願，一到重慶，為了寄送家書，有緣走進重慶市的長安寺。來到長安寺，方知太虛大師與梅光羲大士都在寺裡，雪公說：「一進門就聽人說，太虛大師住在這裡，真是喜從天降，急求人帶領求見。更奇了，到了房裡梅大士也在座中，內心無限的衝動，也說不出是什麼滋味來。」(見《雪廬寓臺文存．紀念太虛大師說今昔因緣》）經過梅大士的介紹，太虛大師讓雪公參與寺裡的佛學社，派往各監獄弘法。
    民國二十八年春天以後，日軍轟炸機連番對重慶人口密集、商業繁榮的市中心輪番轟炸。彈下如雨，山土崩坍，這時雪公擔任「賑濟委員會」專員，奔走於硝煙彈雨之間，賑濟災民，毫無懼色。期間，雪公曾遊於現在的鵝嶺公園，公園原是清末西南富商李耀庭的別墅，故稱「李園」。李園有一間「飛閣」，前面可俯看嘉陵江及重慶市區，雪公登園賦〈登李園飛閣〉詩，有「天開奇境界，人造好林邱」句，在此登高望遠，三巴統統映於眼底。

   
   (白帝城東倚壁立千仞的夔門，江聲濤濤。西傍瀼西臺地，「八陣圖」就在此處。)

    避亂歌山嵎

    為顧及重要單位的安全及百姓生命，民國二十八年三月十日，中央政府下令重慶各機關團體和居民，緊急向市郊山區疏散，山高林密的歌樂山，被畫為軍政機關的「疏散遷建區」。並相中林木茂密，景色宜人的桂花灣，做為要員公館別墅的「甲種住宅區」。昔日鳥獸出沒，荒僻寂靜的山彎，蓋起了一棟棟中西合璧的小別墅，冠蓋雲集，孔上公的「猗蘭別墅」，就座落在歌樂山桂花灣蛤蟆石二號。官邸是石砌的兩座洋房，孔上公一家人住一座，雪公與呂金山老師等人住另一座。
    歌樂山海拔六百七十八公尺，面積不大，卻是「渝西第一高峰」。雪公在〈密雲〉詩序說：「歌樂山高矗江表，猶常封雲中。己卯避亂來居，每於雲蒸咫尺不睹物。」己卯年是民國二十八年，雪公為避日本轟炸，從重慶遷居於此。歌樂山矗立於嘉陵江畔，平均每年霧日達一百四十一天，民國二十九年十二月，三十天中，有二十七天雲霧彌漫，能見度往往在咫尺之間。

   
   (雪公登李園(今鵝嶺公園)，俯看嘉陵江及重慶市區，三巴映於眼底。)

    梵寺雲中現

    歌樂山的最高處，本有一座明代興建的雲頂寺，毀於一九五七年，中共大躍進時，拆廟煉鋼。原先的雲頂寺，有前後三重，第一進為主殿，供奉李冰之子二郎神像。第二進是大雄寶殿，供奉釋迦牟尼佛、十八羅漢。後殿禪房，接待雲遊僧、居士的客房、膳房。現在還能見到寺址規模，如山門石階，寺前臺階，及三進殿址，兩旁巳改為「巴蜀文化石雕公園」。民國二十七年，雅愛山林的國民政府主席林森率先定居雲頂寺，後來公教人員眷屬紛紛佔住禪房。當時雲頂寺已無僧人駐錫，大殿卻掛著一面由太虛大師題書的「佛學講演會」木牌。雪公喜歡寺裡的清靜，早晨常登殿禮佛念誦，卻從未見到有人來此講演。
    民國三十一年，二三月間的某一天，太虛大師上歌樂山，訪晤林森主席、居覺生、孔上公等政要，待大師與孔上公應酬之後，雪公親陪大師上雲頂寺。拜完佛後，在一位周姓的房間用茶，雪公問起那塊「佛學講演會」木牌的事，太虛大師說：「這不過是阻擋人不住大殿的意思，這樣遠的地方，請誰來演講呢？」太虛大師看了雪公說：「居士肯發心嗎？」雪公連說：「肯，肯，肯」三個字。太虛大師便點頭首肯，還交待幾種弘化的辦法。
    雪公在雲頂寺，連續講演佛法，兩年後，山上山下的住戶，皈依佛門的八九十人，雪公為這些蓮友組成九道拐蓮社。有一位錢姓女居士發心提倡，把大殿及佛像，一律重修，雪公說：「大師一到，佛土莊嚴」。古剎重現佛日光輝，雪公歸功於太虛大師。

   
   (歌樂山最高處，有一座明代興建的雲頂寺，一九五七年大躍進時，拆廟煉鋼。)

    四時發幽香

    雪公在歌樂山住了七年多，詩作甚多。在〈孔上公歌樂山猗蘭別墅寄興〉一詩，將山居的生活情狀，及對未來的寄望，表露無遺。詩云：
    「翠屏掩映鎖秋暉，靜裡常關松下扉；
    欄外紫霞隨澗落，窗中黃葉共雲飛；
    晴江一曲天邊盡，煙嶂千重雨後微；
    西蜀南陽同不陋，春風從此長芳菲。」
    醒公老師在明倫講座，曾以此詩開示同學。醒公解析，「翠屏掩映鎖秋暉」，以此形容人煙稀少。「靜裡常關松下扉」，由於沒有訪客，住在猗蘭別墅裡的人，便常常關起門來了。以「松」形容修道人的心志，表示他堅定不移，不會被外在的時代、環境所影響。「欄外紫霞隨澗落」，天上的紫霞隨著澗水而落，這個景色是多麼美好啊！「窗中黃葉共雲飛」，窗牖沒有關上，秋天的落葉，隨風飛到窗中來了。用一個「飛」字，這就讓屋子有了隱士居所的境界與色彩。
   「晴江一曲天邊盡」，在歌樂山，嘉陵江要在天晴才看得清楚，這一道江到了重慶及歌樂山下，繞了一大彎，流到了遠處天邊。「煙嶂千重雨後微」，下雨之後，把千重山中的雲煙驅散了，近處看相當清楚，越往遠處就看得越微邈了，像是一幅青翠色的山水畫。「西蜀南陽同不陋」，揚雄、諸葛亮這兩位高人的居所，雖然外表簡陋，但因其道德高尚，故房子「陋而不陋」，雪公以兩位賢人做比，猗蘭別墅亦不陋。「春風從此長芳菲」，有歌樂山的好環境，再加上不是普通人居住在這裡，一切草木都具有祥瑞之相了。抗戰期間，孔上公為維護孔聖文化，在雲頂寺裡組建了「中國孔子學會」，為中國文化的未來留下生機。
    一行人，從沙坪壩市區的磁器口上到歌樂山雲頂寺，已近下午五點，大雨滂沱。在寺前，與商家借了兩個棚子，一邊避雨一邊咀嚼雪公在雲頂寺的詩作，遙想當年在松林間「貝韻有時傳下界」的道味。

    回首三巴處

    民國三十五年九月，抗戰勝利隔一年，雪公隨孔上公在重慶的朝天門碼頭乘舟，返回南京。再度行經三峽，心情有如白雲輕似雪，兩岸猿聲雖然啼不住，但是「不比來時多苦緒」了。九月十日中秋，雪公船出三峽，卻無當年杜甫「即從巴峽穿巫峽」的狂喜，見山河「瘡疣滿目，殷憂正深」，誰有福氣作個太平人？兩年後，神州變色前夕，雪公再肩負起「押運孔府行李及卷宗」的重任，浮海來臺。

   
    (雪公在雲頂寺弘法，八九十人皈依佛門，雪公組成「歌樂山九道拐蓮社」。)