伏惑．信因果(四)
     ──民國66年1月14日智海學社念佛三天應邀講話      
                                      ●雪廬老人述 ●詹曙華整理

雪公答問：

    唱念原則

    南北地處不一樣，念唱讚子，板眼一樣，調子不一樣，有南派北派。他們這些算老佛教徒了，學了二三十年，板眼很好，板眼是真不錯，唱出來比出家人唱得還好，喉嚨好唱出來就好，講佛理就不多言。我們注重佛理，唱得多麼好，也唱不出一朵蓮花來。
    六字佛恭敬，四字佛簡單。南無是皈依、恭敬辭。念六字或四字，這個看情形，看你的時間，同學們也不必跟人家一樣，人家怎麼念咱就怎麼念。到了你自己，隨你的便，你的時間長，從從容容的，你就念得多。時間感覺到不行，就念短，這個都好。要緊在心不往外跑，定住，千言萬語是一個定字。戒定慧，要得定，不得定，念一輩子沒用。他們有定功課的，一天念多少是日課，日課十萬聲，若念六字念不出來，因為多二個字，算算多兩個字時間。四字就好，這個看大家情形。

    佛七開示

    修行要講開示，打佛七止靜時，就預備講開示。講開示也不能長，不能喧賓奪主，重心在念佛上。為什麼講開示？為著他不能得一心，念佛不如法。所以，開示只准講念佛的方法，不能在這裡講經，或把三藏十二部講起來，那與打佛七毫無關係，那叫打岔攪亂。
    講開示很難，我在靈山寺講的，實實在在說得太多。有人說：﹁你既知道那些規矩，為什麼還講得多呢？﹂他們修七天，我在那裡只用他一天，平時忙得單位多，再沒事也去兩天。他們有主事的人，一天講的十句八句或二十句，但是很多人來念佛啊，說的短他不高興，這就是隨順。我只講一天，講實在要緊的話。四十分鐘，你感覺少，再加長了，也不好，千言萬語都是得一心的方法。重心就在這個萬德洪名相應上。

    止靜功夫

    回向就是發願，這個是必須的。禮佛也是必須的。咱們見見面，注重禮貌，何況是請佛念佛，禮貌這是應該的，其餘的都能收住心，就是六字洪名最要緊。
   再說止靜，禪家的止靜，跟淨家的止靜不一樣。禪家的止靜是參這一句話頭，他一參話頭，就跟淨土一樣了。參話頭，心亂不好治，參不住，他也是念「摩訶般若波羅蜜」。念般若波羅蜜，念阿彌陀佛，定在這個音上，都在這上頭用力。參不下去，就念摩訶般若波羅蜜法，心永遠繫在這裡。
   佛七止靜時，講開示，這裡頭有好消息。甚麼好消息？就是六個字南無阿彌陀佛。淨家止靜時，大家都不出聲念了，心裡還得念，心裡沒斷，淨念要相繼，跟禪家止靜不一樣。修那一種法門有那一種的用法，不能錯亂。止靜時，嘴裡不出聲，或金剛持，心裡沒斷，心裡想著這六個字或四個字，這四字就念念不斷。這麼續下去，時間長最好，就是學這個火候。你們還沒畢業，在學校裡頭，能念這些，實實在在算不少了。

    十念法

    從前大官僚五更起來早朝，也很緊張，規定十念法，念十口氣。十口氣十念法，印光祖師說：一口氣不許超過五句以上，不要因你年輕，一口氣拖得長，呼吸長就拼命多念幾句，總而言之得輕念。念四字，不必念六字佛。念到第五句用第二口氣再念。十口氣很短，十念法也行，只要你的心在那裡，就行了。
    在學校裡不方便頂禮，用一問訊就可以。萬法在心誠，心誠一問訊一頂禮也行。心不誠，四十八拜、九十六拜，拜得喘氣，心裡煩煩躁躁，倒不如不拜，不是這麼呆板的。一問訊，十口氣念完了，就回向「願生西方淨土中」。全在心誠上，萬法唯心。我是個佛教徒，但在外表很少看出個甚麼來。

   
   (從前大官僚五更起來早朝，也很緊張，規定十念法，念十口氣。)

    念佛打坐

    念佛打坐，身體搖動，這是心臟的關係。有人說：「身體有變化，你不要管他，你只要求一心就行。」這話咱不同意，因為心要是穩定了，身體就不動。心定而身不定，沒這道理。
    念十口氣，為著叫你不亂。這十口氣，心就是定在「阿」字，接著不斷，心裡不想別的，一口氣念完，不叫你纏上其他雜念。念十口氣，在學校裡不必著相，站在那裡也行，行住坐臥都能辦，也不定呆板板的坐著。沒有一定的事，一個人一個樣，有的人站著感覺安穩，有的人認為坐著安穩，你隨個人感覺，哪種方法舒服就用哪種方法。我是坐著慣了，不做功課寫東西，我在寫字檯上就盤上去了，坐習慣了。這是習慣的關係。
    你能雙盤，你就雙盤。你不能，你就單盤。單盤也辦不到的，就隨易盤，只要你的心裡靜了就妥當，這個不一定。我雙盤感覺舒服，這是習慣了。但有蓮友雙盤不像雙盤，等於不盤。我雙盤盤起來，我可以兩點鐘不放腿，也很舒服，但我不勉強別人也雙盤。你別勉強別人跟你一樣，人家有人家的辦法。佛法是圓融無礙，佛有八萬四千法門，為什麼不都叫念佛呢？(待續)

   
   (我雙盤盤起來，我可以兩點鐘不放腿，也很舒服，但我不勉強別人也雙盤。)