嚴師出高徒
     ── 伊尹調教太甲         ●三 學

    伊尹，姓伊，名摯，尹者正也，官名。伊尹為了天下生民福祉，五次依附夏桀，盼從速救民於溝壑之中，卻不遂其志，後來「就湯」伐夏救民。湯奉伊尹為師，向他學習，並請他擔任丞相，尊稱「阿衡」，阿者倚也，衡者平也，國政必倚伊尹以取平。
    成湯崩後，兒子太丁未即位而薨，太丁弟弟外丙在位二年，再由弟弟仲壬即位四年。仲壬崩後，由成湯的孫子太甲即位。太甲不明居喪之禮，不知朝政，伊尹作〈伊訓〉、〈太甲三篇〉、〈咸有一德〉等，數數勸諫，然太甲不隨順伊尹的教誨。不得已，伊尹將太甲放逐到河北臨漳成湯的墳墓，使他親近先王，以思補過失。

    講明美德懿行

    太甲違禮，不明朝政，伊尹如何規勸改過？伊尹首先講明先王成湯的美德懿行，使有效法的典範。伊尹說，湯王承順天地，嚴敬鬼神，故能撫慰安頓天下萬民。為君若不能敬守君道，順天地，畏鬼神，則不得善終，必辱沒先王。太甲聽了，仍固守頑行，不肯悔改。
    伊尹再提一事，成湯每日破曉起床，坐以待旦，天一亮就實行朝政。又廣求各方俊彥，擔任要職。我王當以儉為德，作長遠之謀。
    如張弓射箭，先挾住箭末，唯有校準得準確，才能射中目標。所以人君所修政教，發布命令之前，當早晚思之，使合於民心，一旦實行，則無不當。

   
   (商湯，經五番禮聘，請得伊尹輔佐，伐夏救民，尊為「元聖」。)

    遠放湯墳桐宮

    太甲仍不肯聽伊尹訓誨。伊尹告訴朝臣，新王多種不義之行，已是習與性成，應讓他遠離京城，住在桐宮之墓，親近先王，纔不會讓世人感到迷惑奇怪。
    三年後，伊尹戴上朝冠，親迎太甲，回河南的國都亳。太甲恭敬拜手稽首說，我小子不明於德，作諸不善，放縱情欲，敗壞禮儀法度，天作孽猶可違，自作孽不可逃，違背您的教訓，幸賴我師調教匡救。伊尹回拜說，明君當修身，以真實德行符合群臣百姓之心。汝先祖成湯愛護困窮之人，鄰國皆欣慕湯德，願湯為君。我王勿怠惰安逸，待下謙恭，以明視遠，以聰聽德。

    勉以「敬、仁、誠」

    伊尹喜見太甲改悔，再次叮嚀：上天只親厚能敬者，百姓只念仁厚之君，鬼神只享誠心獻供者，故天子應把握「敬，仁，誠」三字。有德則治，無德則亂。成湯勉修其德，配享天命。
    我王當夙夜懷想先王所修之德，從最卑下、最親近之處做起，不輕民事，居安思危，聞逆言必求其中之道，聞順言必察其中非道。不如此思慮，何以有得？不去實行，何以能成？人君勿以佞口亂舊政，人臣勿邀寵居功不退。君臣各守其道，則國家長保美好。

    志在輔佐聖君

    在〈伊訓〉，伊尹用溫和愛語善加開導，太甲不聽教誨，不守喪禮，不明朝政。伊尹挺身而出，執行「君薨，百官總己以聽於冢宰，三年」的古禮，放逐太甲於桐宮。此舉，孟子說：「民大悅」。待太甲在桐宮三年，思過改悔，伊尹朝服朝冠慎重迎回，居天子之位，孟子說：「太甲賢，又反之，民大悅。」
    伊尹是聖之任者，立志要輔佐人君成為堯舜聖之君，有一人不能享受堯舜澤被，就像是自己推他入溝中一般。伊尹的存心，是有十足擔當的聖人宰相。

    尊為太宗明王

    太甲性格輕佻，莫說成堯舜聖君，連一般國君也無資格。伊尹不怕事，不歸隱去職，動用非常手段，放逐國君。此非常之舉，孟子云：「有伊尹之志，則可；無伊尹之志，則篡也。」
    伊尹為成就太甲為聖君，先以恭敬的巽言相勸，再以聖言的法語責成，最後把他放逐，使太甲「處仁遷義」，三年後恭迎，登上天子之位。這時的太甲，悔改前過，洗心革面，成為勤政愛民、勵精圖治的聖君，殷人尊為太宗。周武王滅商，更以「明王」的諡號上封。