妙語藏：修善的羅盤                 ●心 迴

 

「忘失菩提心，修諸善法，是名魔業。」──《華嚴經》

 

怎麼樣才能稱作善法呢？《成唯識論》中說道：「能為此世他世順益，故名為善。」不只是現在，能夠在過去和未來，都屬於順於正理、益於自他之行，方得稱作善。所以菩提心和修行善法有密不可分的關係，有如羅盤導航，讓福德之船航向成佛大道。

 

修善，如果方向不對或動機不正，表面上看起來是善行，後果卻不堪設想。提倡行善轉變命運的袁了凡，在《了凡四訓》中用了很長的篇幅來談善行的種種心念及相狀，強調：「為善而不窮理，則自謂行持，豈知造孽，枉費苦心，無益也。」行善需先審視存心，並把眼光放遠，所作所為才真能達到效益。

 

而若不具備覺悟生死之心，所修所行或將成為「三世怨」，仍在六道裡打轉，在不知不覺中成就魔業，不可不慎。《小宣傳集錦》收錄了雪公談三世怨，直指修福須兼修慧，否則只是箇半邊架子，好比半身不遂，決定得不到澈底的好果；今生做善，第二生去享癡福，到了第三生，仍不免酬償惡業，去墮三途。

 

省庵大師在《勸發菩提心文》序云：「苟不發廣大心，立堅固願，則縱經塵劫，依然還在輪迴；雖有修行，總是徒勞辛苦。」所以，行善之時，當放下攀緣執著，發起四弘誓願的大菩提心，將萬善回向西方，導歸淨土，才不會在六道輪迴之中白忙一場。