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一Ο五年五月十三日，在中興大學文學院人文大樓一樓國際會議廳，舉行「應教木鐸振春風─紀念李炳南先生往生三十周年學術研討會」，近二百名有志之士參加盛會。由中文系林淑貞主任與蓮社張式銘社長揭開序幕，隨後安排專題演講及三場學術論文宣讀（佛學、詩學、儒學等相關論文共九篇），還有五場的紀念座談會。下午場的開場活動，由善德堂南樂社馬一瑚老師等四人，演出雪廬老人《梵音集》歌曲「紅葉」，為別開生面的詮釋方式，清亮的聲音緩緩唱來，韻味無窮，令人耳目一新。下午五時半，由蓮社簡金武董事長及林主任主持閉幕式。與會者皆法喜充滿，歡喜而歸。 專題演講 專題演講由吳聰敏居士主講〈雪廬老人的現實踐履與終極關懷〉，針對雪廬老人平生對儒學「敦倫盡分、立住人格」之現實踐履，以及對佛學「信願念佛、求生西方」之終極關懷，兩方面進行分析，探討其學思淵源，平實踐履之方法，申論其圓解融通，並嘗試蠡測其終極成就之品位，讓想要私淑雪廬老人的修行人，有所取法。
學術論文宣讀 佛學類二篇，一為謝嘉峰居士之〈雪廬老人《佛學問答•淨土類》要義之探述〉。《佛學問答類編》，分為上中下三集，共十二類。其中〈淨土類〉單行本共九百七十二則，以念佛之宗旨、修淨三重因果……等問題，探述雪廬老人淨土思想核心，為修持用功之參考準則。 二為謝智光學長宣讀〈忠言逆耳利於行─雪廬老人《逆耳言》研究〉一文。雪廬老人為《菩提樹》雜誌撰寫「卷頭語」。收羅集結於《弘護小品彙存》中，題名《逆耳言》，篇篇蘊含苦口婆心的勸勉意味。針對當時教內外之謬誤，或耿介批判，或溫厚指正。主要探尋其文獻傳播價值，發掘老人忠言逆耳利於行之深意，並闡述《逆耳言》蘊含的思想及修行實踐意義。 詩學類共六篇，其中有二篇以雪廬老人《詩階述唐》為題材。林淑貞教授發表〈求味與取境：李炳南《詩階述唐》述評兼論詩選教材之合宜性〉一文，認為雪廬老人指引閱讀唐詩谿徑，契入與詮解之方並指導學詩創作法門之義理。如〈學詩先讀求味〉，「求味」是重要的選詩觀點，「文法格局」及「講要」，讓學者了解「詩味」之意，體契詩歌要義，進而能知真味。又每詩之中，皆揭示「取境」以為解詩之勝境，供讀者覽閱契會。 李建福教授發表〈李炳南教授《聲調舉隅．律絕聲調譜》發微〉一文。《聲調舉隅．律絕聲調譜》擬訂唐詩近體律絕聲調，區分「正格」、「變格」；「變格」下又區分「句變類」、「體變類」。極有法則，又有系統。「正格」含四種正調，一十六式，李教授認為只要把握調平仄、正黏對、守韻位就可明其法則系統。「句變類」計有一十三式，實即拗救之法，可執簡以馭繁。「體變類」計有七式，發凡起例，極為罕見，為雪廬老人創舉發明，而實即唐詩各種失黏現象。 《雪廬詩集》內含〈燹餘稿〉、〈蜀道吟〉、〈還京草〉、〈發陳別錄〉、〈浮海集〉、〈辛亥續鈔〉及〈雪窗習餘〉收錄二千多首詩。另有四位助理教授以此為研究題材。 一是張錦瑤〈論《雪廬詩集•浮海集》悲憫情懷與家國之思〉。《浮海集》為雪廬老人來臺後詩作。內容為感時抒懷、儒佛弘護、風俗題贈等。收錄二百九十一首詩作，由「悲憫情懷」與「家國之思」論析其詩作。 二是涂茂齡〈《雪廬詩集》時令類詩歌探析〉。雪廬老人一生歷經家國戰亂，作客異鄉大半生，「時令」類的作品約有二百三十多首，主題概分為：風雨淒涼的家國之慨、感慨悲愴的思鄉之心、博聞多誌的風俗記錄、亂世之中的安適閒情、友朋思遠的唱和之作等，可見作品風格的多樣與豐富。 三是劉靜宜〈亦儒亦俠亦老僧─雪廬老人英雄業之研究〉。從外在形象，探究雪廬老人「世間儒俠」與「出世間儒僧」英雄的形象特徵，以及英雄業之承擔與推廣，說明其利益眾生，巧度群倫之志業，既非殺戮戰場的「草莽英雄」；也非騷人墨客的「無名英雄」，而是慈悲雙運「荷如來業之大雄」。 四是周玟觀〈雪廬老人詠物詩作中的世間觀照初探〉。以詠物詩為素材，討論雪廬老人詩眼觀照下的世間情態。借由譬喻語言學的解讀，分析其思維運作與觀物角度，並歸納特色，發現其作品中感物寄託乃是一種觀照世間的智慧。此研究所得，可窺知淨土行者入世生活中的觀照智慧與人文素養。 儒學類一篇。由吳孟謙助理教授發表〈試論雪廬老人〈學〉、〈庸〉詮釋的內涵與特色〉一文，指出雪廬老人儒學體系，〈學〉、〈庸〉扮演重要角色，詮釋的特點主要有三：一、重視實踐，不廢學問；二、會通儒佛，不落玄虛；三、系統嚴明，因材施教。指出雪廬老人弘揚中華文化，留下的解經與講學範型，對有志於學習傳統經典者，深具參考價值。
紀念座談會 黃潔怡居士分享〈讀書人的風骨〉，在紀念專輯編輯團隊實地前往山東，拍攝紀錄片過程中，發現三位雪公師友的人生故事。包括：山東巡撫丁寶楨、莒縣莊陔蘭太史以及楊仁山居士。他們都是影響雪公生命的重要人物。一生利國福民，捐捨家業，實踐道德的行為，是人間少有的菩薩精神。 鍾清泉居士分享〈群倫待度出娑婆─ 明倫彙集雪公言教〉。說明雪公往生後，明倫月刊社陸續整理雪公遺教。包括孔學（《論語講記》、《常禮舉要講記》）、佛學（《淨土安心法門》、《世出世法本立道生》、《佛七開示》）及其他（書函、詩學）等三類。珍惜奉行雪公的法語言教，必能感召雪公法寶再現於世。 紀海珊居士報告〈回饋ｅ世代─依因緣演說．遍滿三際十方〉。因參與雪公文物數位典藏計畫，整理授課及法筵的珍貴影音，承蒙嘉義大學鄭秋興先生的協助轉錄，得以順利完成。這些數位化資料正是回饋ｅ世代的珍貴寶藏。並製作四本電子書發行，包括《華嚴經》、《論語》及「唐詩」的部分講席實錄，以及呈現雪公吟詩原音的《吟誦常則》。希望能突破時空之限制，讓大眾同霑法益。 鄭雅芬學長報告〈未能讎校無訛字，半是酸辛半是甘─《雪廬詩選淺釋》側記〉。說明《雪廬詩選淺釋》的成書因緣、書籍體例，及選釋研讀時的所思、所感。期望藉由七個面向─英豪任俠、情寄詩歌、生於憂患、窮居自樂、別具隻眼、敦倫盡分、會心象外─能約略「逆接」雪公的心志。 游青士居士〈與李炳南教授相關之定期出版品電子化資料初探〉。說明與雪公相關之定期出版品：《覺群》、《覺生》、《菩提樹》、《慈光蓮友通訊》及《明倫》五種定期出版品目前電子化現狀。建議各機構分工合作，建立應用系統，持續研究發展。 這是一場具有教化意義的研討會，沒有華山論劍似的針鋒相對，宣講者能充分論述，聽講者皆專心凝聽，且有始有終。正如簡董事長的結語：「今日享受了一席最豐盛的法筵。不但讓與會者更加深對雪廬老人學問、道德、情操、志業的認識，也更增加對雪廬老人的景仰、效法與孺慕之情。」 |
