不敢不告         ●士 倫

孔丘對曰：「陳恆弒其君，民之不與者半，以魯之半，加齊之半，可克也。」(《左傳》)

見到不公不義的事，是隱忍姑息，還是見義勇為，挺身而出？在《論語．憲問篇》，孔子親身經歷的一段故事，或可得到啟發。

陳成子弒簡公，孔子沐浴而朝，告於哀公曰：「陳恆弒其君，請討之。」

公曰：「告夫三子。」

孔子曰：「以吾從大夫之後，不敢不告也。君曰：『告夫三子』者。」

之三子告，不可。

孔子曰：「以吾從大夫之後，不敢不告也。」

齊國大夫陳恆（諡號成子），他是齊國世襲大夫、陳氏宗族的第八代宗主，經過數代經營，在齊國勢力很大。齊簡公即位後，任用陳恆和闞止為左相右相，共同輔政。陳恆、闞止兩人為爭利益，《韓非子．內儲說》：「二人相憎而欲相賊」，兩家彼此厭憎，常想傷害對方。魯哀公十四年，兩家嚴重對立。後因陳恆的族人陳逆（字子行）犯法，闞止想藉此機會削弱陳恆的勢力。當陳逆脫逃後，他建議陳恆先下手為強。闞止正在朝中處理公務，陳恆入宮殺了闞止。齊簡公匆忙逃到舒州，陳恆派兵到舒州，弒殺了齊簡公。

孔子在《春秋》記載：「夏四月，齊?陳恆執其君，置於舒州。」又：「齊人弒其君（簡公姓姜，名壬）于舒州。」《左傳》則記得明明白白：「甲午，齊?陳恆弒其君壬于舒州。」

陳恆殺了齊簡公，孔子得到訊息後，齋戒沐浴上朝，面見魯哀公說：「陳恆把他的國君殺了，請出兵討伐。」哀公說：「你去報告孟孫、仲孫、季孫三位大夫吧！」孔子退朝後說：「因為我曾經做過大夫，所以不敢不來報告，君上卻說：『你去告訴三位大夫吧！』」孔子稟魯哀公的命令，向魯國三位大夫報告，但三位大夫不願派兵討伐。孔子說：「因為我曾經做過大夫，所以不敢不來報告呀！」

齊、魯分屬兩國，齊國發生臣弒君，干魯國何事？春秋時代，當上無有威望的天子，下無強而有力的霸主，如發生「臣弒君，子弒父」這無道的亂象，凡有力量者皆可名正言順的聲討。孔子基於這個理由，所以不敢不告。

孔子勸魯哀公討伐陳恆，有幾成勝算？《左傳》記載，魯哀公考量魯弱齊強，如何討伐得勝？孔子說：「陳恆弒其君，民之不與者半，以魯之半，加齊之半，可克也。」陳恆的惡行，齊國有一半人民反對，加上魯國這一半的力量，必能克竟全功。孔子面對戰爭，臨事而懼，好謀而成，必慎之又慎，這是經過大智慧的精算，絕非純理想性的見義勇為。孔子不忍五倫的亂象叢生，故不敢不告，這是仁者的胸襟，勇者的氣魄。


（圖說： 孔子稟告魯哀公：陳恆的惡行，齊國有一半的人民反對，加上魯國這一半的力量，必能克竟全功。）

西漢張禹，身為漢成帝太傅。成帝接到各方報來的災異，眾臣都將這些災異現象，暗指外戚王莽企圖顛覆劉家天下，故國之將亡，必有此妖孽。成帝疑惑不解，請教張禹。張禹卻因「自見年老，子孫弱」，顧及自身衰老而子孫稚弱，不敢揭穿王莽的野心，反而引用《論語》「子罕言命」，「子不語怪力亂神」，說：連孔子聖人都極少談天命的事，更不願與人談論「怪異、大力、作亂、神鬼」的事情，那都是一干儒者的牽強附會。成帝從此不再懷疑王莽的野心，最後導致西漢亡於新莽。

張禹貪惑而不智，忍賊而不仁，見義而不勇，故《資治通鑑》評論：「張禹以之而誤成帝」。

北宋歷經太祖、太宗之治，到了宋真宗，天下無事。宰相李沆上奏時，必將各地水患、旱情、盜賊等零星小事，奏知真宗。有人勸他：「今天下無事，何須以此小事擾於聖上？」李沆不能苟同說：「聖上年少，血氣方剛，若誤信天下無事，不是留意於聲色犬馬，就會想建設宮殿、動用兵力，或建觀禱祠。」所以李沆不敢不告。待李沆去世後，朝中便無人敢將各地災患上呈天子。真宗見天下無事，大營宮觀，蒐講逸散的典籍，眾人不禁感佩李沆的遠見，歎息說：「李文靖（李沆諡號）真聖人也。」

李沆，不戀相位是有智，不忍君王失德是有仁，呈現各地真相是有勇，三德具足故不敢不告。

〈中庸〉云：「天下之達道五，所以行之者三」，君臣、父子、夫婦、昆弟、朋友，這五倫是人間常行的道理，如何處理得圓融無礙？須有「智慧、仁厚、勇氣」三樣德行做為利器。有智，故能諫於幾微未形。有仁，故能視君臣休戚相關，命運共同體。有勇，則見義能徙，不敢不告。