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承諾
●如實 |
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傍晚時分，推著小孫子到公園溜達，竟成了例行的事；每到了目的地都可看到許多同行者，媽媽、阿公或是阿嬤帶著小小孩在公園、兒童遊戲區玩耍。仔細的聽，仔細的看，都是柔聲細語，耐心十足的誘導、教導孩子感覺統合、認識環境及啟發知能。以親情愛心，完全無私的付出，真誠的流露，令人動容。見聞到社會善良、向上、溫暖的一面，讓人嗅到這世界似乎充滿了希望。 夜晚，小孫子回家了，打開電腦，朋友傳來微電影公益短片，好奇的打開來看二片。一片是敘述一位身體有恙的老父親，想念老伴、想念已成家住在外面的兒女，內心的思念寂寞，像烏雲密布，細微滲透的包圍過來。於是蒼茫獨行，到孩子上班的地方，佯裝是路過，順道來看孩子。其實是很想聽聽孩子的聲音，看看孩子的笑容，重溫家人相聚之樂。但孩子都以忙碌、無暇，做了回報，留下孤伶的老父，承受希求兒女陪伴的落空。 老人回到家，知道：有些事，只能一個人做；有些關，只能一個人過；有些路啊，只能一人走（註一）。於是寫了一封信，也 這結局，有一種令人說不來的「懂」。 《佛說無常經》提到：「有三種法，於諸世間是不可愛、是不光澤、是不可念、是不稱意。何者為三？謂老、病、死。」昔日養兒育女的歡欣，兒女圍繞的甜蜜負擔，都在兒女長大後變成只能回味，獨自承受歲月風霜的冷漠。 （圖說：現代多數人為孩子忙碌，照顧孩子的心力，遠多於照顧父母。） 另一部短片是以對照方式呈現。兒子還小時，承諾長大後要孝順父母，撫養父母；但隨著時光的流逝，努力奔前程，各自築巢，承諾似乎也無蹤影了。父母獨居，表面上身體健康，經濟過得去，似乎就是盡孝了。 這也讓筆者想到《論語》有一章：子游問孝。子曰：今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？ 雪廬老人《論語講要》解釋：子游問行孝之道。孔子答復他說：「今之孝者，是謂能養。」此意是說，「今之行孝者，唯說能養。」能養父母，這就是孝嗎？ 孔子語氣一轉，便說：「至於犬馬，皆能有養。」能養，不是只有人，為人子可以做到，動物的犬、馬，也都能以其體力服事主人。如犬能守夜，馬能代勞，這也是能養。 「不敬，何以別乎？」犬馬雖然皆能有養，但不知敬。唯人能夠知禮，知禮則能敬。如果人子只能養父母，而不能恭敬父母，這與犬馬有何分別呢？ 一盞孤燈，二三感觸，孩子小，無心的承諾，是不懂得如何兌現。現代多數人為孩子忙碌，投入順於自己孩子的心力，遠大於孝順自己的父母。偶爾也會打趣的問小孩子，長大後要不要孝順爸爸媽媽啊？小孩子都會聰明的回答：會。這是順口溜，無根的承諾。 承諾是要養護，承諾的言語有根，長大後才會發芽結果。而中國文化的聖賢經書，正是滋養茁壯最好的養分。年輕的父母或問：「這些經書，禮教約束人，沒有創新，不合時宜，不能與時代競爭。」這是沒有踏入經書殿堂，人云亦云的大誤解，殊不知經書中有豐富的人際相處，創新發明之道，教人如何優入而從容立足於世。 現代父母不遺餘力的，提供孩子多元的學習，以現代知識為主，稀釋了聖賢倫理的薰陶，必是有缺憾的。有再多的學問知識，若無倫理的基本滋潤，社會將逐漸無根，亂象就層出不窮、應接不暇，哪有餘力照顧到老人呢！ 一棵小樹苗要有來自土地的養分，古人留下來的文化就如在地裡的養分，要與地氣接軌，才能茁壯。但願我們在教養下一代時，都能努力傳承優美的中華文化，以身教、言教來培育孩子曾經的「承諾」。 （註一：摘自龍應台《山路》一文） |
