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禮運樂教墨寶
雪公非常提倡樂教，民國七十三年，在社教科成立樂育國樂團，老人家說：「中國詩書禮樂之樂，一般人不懂。樂，完全是心理情意的表現動作，人之七情必須有一定的節制，樂可以調和七情。佛家有雁聞梵唄誦讀之音，而盤旋不去的故事。可見音律感人之深。而藝術必須志於道，要利益社會人心」。並言樂教可以使人心「中正平和」。而臺中蓮社舉辦的紀念雪公往生三十周年音樂 會，台上演奏的老中青三代，都是受雪公影響在樂育國樂團學樂的樂手。
這是雪公早年節錄〈禮運〉和〈樂記〉的墨寶，送給游俊傑居士的千金游式鈺。聽說是題在小學畢業紀念冊上
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「蒙以養正，聖功也」，雪公以此墨寶提振啟蒙班的老師。而自己面對小學生亦莊嚴正大的指引人生方向，不因孩童稚幼，而草草應付。
中醫師木招牌
中醫師李炳南的木招牌，是雪公早期來臺，接引眾生的橋梁。雪公曾言，他在四川時，曾得到高人的指點，以陰陽來診病施醫，醫術因之大進。雪公來臺灣初期，言語不通，在臺中?法華寺幫有緣病患診病，一年內就開出藥方一千四百多張。
 藥單
這一張張的藥單，拔除了多少人的病苦，挽救了多少人的生命。因為這些藥單的無畏施，雪公獲得了眾生的感激與信任，這是雪公在臺弘法利生的起點。
內經摘疑抒見
雪公曾經是中國醫藥學院的創校董事，也受聘為該校中醫系的兼任教授。指導《黃帝內經素問》的專課。
這是經過裱褙整理雪公對《內經》的摘疑抒見，分別就各篇各論某些文句段落，摘出疑點，梳其義理，進而抒發見解。是十分難得的著述手稿。
靈山寺佛七開示親筆手稿
這是朱斐居士在結束菩提樹雜誌後，送給雪廬紀念堂保管的雪公親手稿。是雪公早期來臺，在臺中靈山寺佛七開示的親筆手稿，共六十九篇。雪公六十多歲時，工整的蠅頭小楷，十分難得。亦可見老人家傲人的眼力。
 雪公的海青幔衣
男女界分不清，道場會變成是非場。雪公以一介居士之身，在臺講經說法三十七年，雖已耆耄之年，守身十分嚴謹，常說：「我若有一絲不端，這身戒衣就上不了台」。
念珠
 雪公常說他學禪、學唯識、學密各八年。最後還是棲心淨土。此串念珠是雪公平素所持用。追隨雪公遍歷大江南北，來臺後更是朝暮不離。雪公對念珠十分恭敬，持念前必先淨手；進食、睡眠、如廁前，則將念珠收放於念珠盒中。其間串繩因持誦頻繁而斷過數次。出門亦隨時攜帶念珠，上下車不方便則收放在上衣口袋。往生時，亦手持此串念珠，右臥如弓，安詳往生。
印祖給雪公書信墨寶
印光大師於民國二十九年農曆十一月初四，於蘇州靈巖山寺，坐化生西。以「維持道場，弘揚淨土，勿學大派頭。」囑咐妙真法師，為印祖最後遺言。印祖常以書函嘉勉雪公的弘化度眾，這些書函雪公拱如珍寶。
雪公身邊僅存的十二紙印祖書信，合計有八封，目前典藏在臺中蓮社雪廬紀念堂，已編入《印祖文鈔三編》附錄。
印祖的手稿大都是用二手紙、月曆背面紙來書寫，雪公亦然，祖師大德惜福簡約的精神，歷歷在目，令人敬佩。
 雪公說：「吾師淨宗第十三祖圓寂後，淨業緇素俱於木瀆靈巖徵集遺文，擬編《續文鈔》也。時正日夷入寇，余陪孔上公避居渝州歌樂山，遂航函家中，檢開示教理者以奉。日降歸里，詢所存只獲此十二紙焉。類皆私事訓語，先寄靈巖者，以戰亂故，已不復返。中共之役，余又浮海來臺，行李僅攜衣篋二，無意中見此十二訓與俱，極為欣喜。回憶寓渝之際，尚奉二訓，百搜竟不可得矣。歲庚子，菩提樹月刊發行『印祖涅槃二十週年專號』，思得遺墨，饗人喁喁，當借與攝影製版，復恐散失，即付工裝池，送慈光圖書館珍藏之，冀先賢手澤得久住世，普與眾廣結法緣也。中華民國初次庚子展重陽日皈依弟子李德明謹識」。
（圖：雪公書撰「印祖書函裱裝因緣」）
雪公曾勉勵要到外地工作的弟子說：「我是印祖的弟子，你們就是印祖的再傳弟子，一脈相承，自己要學習獨立。」
印祖信中跟雪公云：「光亦非世之久客，我死之後，凡我弟子，只可依教修持，不能七拉八扯，把我一個土偶，妝做真金，則是以凡濫聖，自己與光，同得罪過。」
印祖再三叮囑《歧路指歸》初稿中，有贊譽印祖處悉皆刪除。因作者戰德克居士，是雪公在莒縣時，介紹皈依印祖的大德，印祖還祈望雪公為該書參訂，志期利人。修後印成，印祖閱之，十分欣慰。
雪公公子李俊龍先生說，當年父親離開莒縣回濟南時，到莒縣汽車站送行的就有三百多人，並拍了一張照片留念。雪公則給每人送了一本《歧路指歸》書。當時心想：「臨別送《歧路指歸》，好特別。」原來該書與雪公也有特殊因緣的。（待續）
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