論語簡說(一七三)       ●文：子圓  ●圖：宜倫

    　　述而第七

　　子曰： 「聖人吾不得而見之矣， 得見君子者， 斯可矣。」子曰： 「善人吾不得而見之矣， 得見有恆者， 斯可矣。亡而為有， 虛而為盈，約而為泰，難乎有恆矣。」

孔子說： 「聖王我現在不能見到了，能遇見讀聖賢書、守仁義的天子諸侯，那就好了。」孔子又說：「樂於行善的天子諸侯，我現在不能見到了，能遇見有恆常德行的天子諸侯， 那就好了。本來是沒有的，卻裝作有；本來是空虛的，卻裝作充實飽滿，本來是貧乏欠缺的，卻裝作豐盛還有剩餘。這種虛偽假裝是很難做到有恆的。」

「聖人吾不得而見之矣，得見君子者，斯可矣。」本章的「聖人」、「君子」、「善人」，特指在位的天子或諸侯，不是只就德行上來說。如果只就德行來說，孔子曾稱讚子產、晏平仲、學生子賤是君子，那怎能說孔子沒有見到君子呢？「聖人」的智慧無所不通，能成就自己，也能成就大眾及萬物。古代的堯王、舜王、禹王，就是聖王，而春秋五霸， 就不夠資格稱為聖君。「君子」是言行大都合宜適當，但是還未達到自在安然。智慧思慮也大都合宜妥當，但是還未達到周密，學聖賢書，有德行，唯尚不及聖人境界。

「善人吾不得而見之矣，得見有恆者，斯可矣。」「善人」是心善良，喜歡做善事，但是未能依照聖人之道來學習實踐。「有恆者」是絕不做壞事，能夠恆常保持這樣的德行。三國時，劉備訓勉兒子的遺言：「勿以善小而不為，勿以惡小而為之。」小惡不做，且進一步，做小善保持有恆，就能成為善人。

春秋時，宋景公三十七年，天空中的「熒惑」星守在心星的位置。依照當時的占星，心星是對應宋國的疆域，也就是災難將要降臨宋國，當時宋景公感到很憂心。

負責占星的子韋就稟告景公：「可將災難都移到宰相身上。」景公說：「不可！宰相猶如我的股肱四肢一樣重要。」子韋說：「可移給老百姓。」景公說：「不可！我能當國君，是依靠著眾多的老百姓。」

子韋建議：「可移給年歲。」景公說：「不可！年歲饑荒，百姓生活困苦，我還能成為國君嗎？」

子韋讚歎：「上天雖然高高在上，卻能清楚的聽察到人間的一切，國君有善心，說了三句愛護人民臣子的話，災難應該會自動遠離。」

子韋隨後再占星，果然熒惑星已離開三度之遠。

「亡而為有，虛而為盈，約而為泰，難乎有恆矣。」要成為善人或君子，首先都必須從「有恆」學起。做不到「有恆」是有幾個毛病，必須了解並加以痛改。第一「亡而為有」，明明沒有的，卻用不正當的手段得到。例如：春秋時代，本身的爵位並非「公」及「王」，卻僭越身分誇大妄稱。第二「虛而為盈」，「盈」是滿的意思，虛有其表卻詐現完美飽滿。第三「約而為泰」，「約」是貧乏而不足。「泰」是寬裕而有餘。以上三種狀況，都是虛誇不篤實，學者應該切戒警覺。