才有梅花便不同         ●如實

某日在雜誌上看到一則百年古厝改建成民宿的文章，立即吸引了筆者的注意。吸引的不止是建築物，更是主人在大學時，不迷失於文憑與學歷的體制下，毅然以保存傳統建築文化，融合現代的建築素材，回鄉改造，讓荒廢在八百多公尺山中的深深庭院，變成會說故事的三合院，成為人們放鬆緊密工作，願意多留連徜徉的地方。

一群摯友，欣聞此境，於是結伴前往，轉換一個完全不同於平日情境的步調，來一趟簡樸慢步之旅。

旅遊，擺脫固化的時空塵俗，總是令人期待和歡喜。但是若在吃喝遊樂中度過，又覺得空虛。於是出發前想著：這一行人，彼此之間的友誼已建立，應該更進一步的來增進道誼。何不趁這三天二夜的時間，摘錄幾則祖師法語，於平日不易集合共勉，正可以利用這機緣，密集的、有脈絡的以道交心。此構想獲得大家一致的回響。

車子駛過密布的竹林，來到整潔古意的三合院，灰瓦木梁，白牆紅磚，青苔石階，綠意老樹，洩露了滄桑，卻也道出了生機。大家浸潤在這優雅的環境，抖落一身的塵埃，平日的許多造作束縛，彼此似乎有感染力的在解索中。於是集聚在書房，圍繞著古桌，話匣打開了。

平日念佛功夫為何不得力？學長引出憨山大師法語：

「尋常如推空車下坡相似，只管滾將去，何曾著力來？如此用心，不獨今生無驗，即窮劫亦只如此。及至陰境現前，生死到來，依然眼花撩亂，卻怪修行無下落，豈非自誤自錯耶？」

「字字心心，著力挨磨，如推重車上坡相似，渾身氣力使盡，不敢放鬆絲毫，寸寸步步，腳跟不空。如此用力時，只逼得妄想流注，塞斷命根，更不放行。到此之時，就在正著力處。」

大家一來一往的反省、討論，對自己念佛不著力，如推空車下山坡，全是滑口而過，找到了癥結點。然而念佛要念出紮實，必須要有「見諦」的加溫；一知半解，是很容易被時下神通、速成的言論牽走的。選擇正法的教材，聽聞正法的經筵，具有擇法眼，就會有見諦。見諦未全則雜，未精則執，未神妙則跡。那見諦如何培養呢？

蕅益大師曾對一位居士說，經云：「譬如高原，鑿井求水，若漸至泥，去水必近。」儒亦云：「有為者，若掘井九仞不及泉，猶為棄井。」以掘井做為譬喻，勉勵學人「文字如土，聞慧如溼，思慧如泥，而修慧泉也。」研究一門功課或一部經，要聞思修三慧具足，番番研讀，功深力到，幽泉迸出，自有取之不竭，用之不盡的清冽香泉。

為何念佛還要研教理？如掘井般這麼辛苦！

因為學佛的源頭在經教，如果不是佛陀金口所說，明載於書冊，凡夫眾生從哪裡知道十萬億佛土之外有阿彌陀佛？蓮池大師在《竹窗隨筆》就提到：「必須以教印證。不與教合，悉邪也。是故學儒者，必以六經四子為權衡。學佛者，必以三藏十二部為模楷。」

學佛人若離開三藏十二部，則見諦未全、未精、未神妙，掘井就永遠掘不到泉水，只是泥土而已；一切言行教法，皆要以佛經為依歸，才不會盲目修持，也才知自己的程度；程度是要經由修行，勤心求索，如推重車上坡，不敢放行，才會有功夫。

行程進入尾聲，三天的尋幽訪古、步賞茶園外，更歡喜的是安排時間互相切磋，引了明末三位大師的法語，做為修學的導引、修學的油燈。講者點出修學何以不得力，問者問出重點，如何避免困在泥沼中。有講述，有發問，一場完整的學習盡在這院宅幽林的行旅中。大家異口同聲：尋常一般旅遊樂，才有梅花便不同。

（圖說：在整潔古意的三合院，以明末三位大師的法語，講述，發問，共尋修學的源頭活水。）