決定託生中品
－－雪公為蔡運辰老居士解惑信函　　　　●藏密

　　 蔡運辰老居士，號念生，清光緒二十七年(一九○一年)生於遼寧，曾任中東鐵路一等秘書，一生以「編印大藏經」、「放生護生」為志業。在大陸皈依虛雲老和尚，成為三寶弟子。三十八年來臺，僑寓臺中，依止雪廬老人專修淨業。民國四十四年六月，臺中蓮社禮請斌宗法師傳授在家菩薩戒，蔡老居士受滿分優婆塞戒。此後，嚴持佛戒，早晚念佛作課，終身不斷。

　　蔡老居士的夫人胡玉珊老居士，也一同皈依虛雲老和尚，來臺後親近臺中蓮社，日誦《金剛經》一卷，佛號萬聲。民國四十八年，夫人五十七歲，因胃病住進醫院，六天後藥石罔效，正念分明而逝。蔡老居士頓失家庭支柱，心情悲痛不已。念及夫人病況突發有些措手不及，且學佛時日尚淺，定課念佛僅有最後的三年；雖然臨終時，他與眾蓮友都在病榻邊助念，但是有否往生淨土，蔡老居士心中始終存疑。為求踏實，他給雪公寫了一封信函，祈請雪公印定解惑。信函說：

　　前以亡室斷七，蒙法駕辱臨，厚貺供品，諷誦靈文，存歿沾恩，非言可述。關於亡室生向，公以為安養可期。學淨業者，以此為最後斷驗。辰障深慧淺，遂不免反復推索，此事似應就優點缺點兩方面論之：

　　其優點，為平時信願行三資量稍稍備具，臨時心不貪戀，意不顛倒，正念分明，（辰始終守在身側，僅於病未絕望時，謂此次病癒，決定受戒。又囑善視其胞妹。逮知病已無望，遂一直念佛，並無他語）二十四小時後，顏貌如生，而加以外在條件助念如法，並蒙我師賜給密咒加持之沙粒等。又曾於兩月前，夢見我師許其往生。

　　其缺點則為修道年淺，每日有定課不過三年，未受戒。關於相傳之生西瑞應，如預知時至，談笑而去，聞香見花，天樂佛光等，等皆所不備。究竟此種情形，希望如何？邊地耶？下品下生耶？我師慧眼圓明，務祈賜教數語！

　　晚近學人臨終，稍獲善相，即附會生西。即如某老居士與辰至交，其信願均羼外道思想，行持亦無固定功課，只持戒大致不差，放生特別努力。臨終雖見夢於吾師，辰頗疑其為人天福報。而於亡室之生於何方，更左右不知所可。務懇

　　俯賜析釋，以釋疑惑，不勝盼禱之至！

（圖說：蔡念生的夫人過世後，不知往生何方，蔡老居士懇請雪公解惑。）
（照片－右：蔡念生老居士。中：雪公。左：朱鏡宙老居士。）

　　十二月二十四日，蔡老居士接到雪公的覆函，雪公說：

　　奉讀手示，祇悉一切；同道之誼，應盡者盡，分所當然，無足稱道。

　　尊意對於嫂夫人生西，似尚懷疑，提出優缺兩點質詢，實則優即不缺，缺即不優。既知其優，尚何缺之有？

　　如謂『年淺及未戒』，試問臨終十念者，時間更短，且於戒亦未發心，何得其往生？吾兄精於內典，獨遺忘機有頓漸，緣有增上乎？龍女獻珠，屠夫放刀，不皆成於剎那耶？

　　至云聞香見花，天樂佛光等，只不過前五識之作用，不知意識更關重要。經論多言，意不顛倒，正念分明，此為其本。若專求末而忽本，不得真相矣。

  邊地下品，一為有疑，一為五逆，經有明訓，知皆不入此二處。按學理論，嫂夫人決託中品。×××兄內外混雜，此生當乘善業超升善道，其淨業種子亦不致失，但不知幾生遇緣耳。縱遇，恐亦不能頓悟。蓋習氣纏綿，非可遽斷，必遇大善知識，痛加棒喝，或得速成。古德云：知見不正，甚於五逆十惡，信哉！謹貢所見，諸希慧照。

　　蔡老居士擔心夫人「學佛年資太淺，且未受戒」，於往生淨土恐有不利。雪公根據「臨終十念」得以往生的經訓，臨終至心念佛十聲，也未受戒，尚且往生。學佛人的根機，有頓悟、漸修之別，如《法華經》說娑竭羅龍王八歲的女兒，將身上龍珠獻給佛陀，即時證成佛果。俗話云：放下屠刀，立地成佛。凡此皆是在剎那中頓得佛果。蔡老夫人已早晚念佛三年，何愁不生？

　　至於往生時，未得「聞香見花，天樂佛光」等瑞應，雪公認為那只是前五識所能認識的瑞相。不知「意識」才是最重要的關鍵，蔡老夫人能「意不顛倒，正念分明」的捨報，已得往生淨土的大根本了。

　　會不會生到淨土的邊地下品？雪公云，只有「臨終生疑、造五逆罪」仍得往生者，才會生到邊地下品。雪公根據蔡老夫人生前學佛跡象，求生淨土有信有願，念佛功課不斷，讀誦大乘經典，不作眾惡，臨終心不貪戀，意不顛倒，肯定蔡老夫人決定得生中品。

後記：雪公及蔡念生兩封信函，均載於蔡念生老居士著作《如是庵學佛賸語．續談偶然與感應》。

（圖說：龍女獻珠供佛，頓成佛果，蔡夫人臨終正念分明，何愁不生淨土？）