六一居士的佛法因緣　　　　●宜遐

　　《韻語陽秋》，南宋葛立方撰，全書共二十卷，主要是評論自漢魏至宋代諸家詩歌的意旨。書中有一段描述歐陽修的佛法因緣－－

　　歐陽修，字永叔，素來不相信佛法，比如他在〈酬淨照師〉一文說：「佛說吾不學，勞師忽款關。我方仁義急，君且水雲閑。」我不學釋迦牟尼佛所說的學問，何必勞駕師父叩門求見？我正忙於孔 孟仁義之事，您且雲遊四方吧！

　　在〈酬學詩僧惟晤〉詩中，歐陽修說：「子佛與吾儒，異轍難同輪；子何獨吾慕，自忘夷其身。… …韓子亦嘗謂，收歛加冠巾。」儒佛不同道，何須仰慕我？學佛是以夷變夏，忘了自己的身分。韓文公在〈送僧澄觀〉詩，也勸澄觀大師穿回儒者衣冠，還俗作個儒者。

　　歐陽修，後來進入樞密院與中書門下省，擔任參政，有一天，病得很嚴重，在夢中來到一個地方，看見十位頭戴禮帽的官人，端正圍繞而坐。其中一位對歐陽修說：「為官正直的參政大人，怎能到這裡呢？應當盡速歸返。」歐陽修走出門後，又走回來，問：「官人們，難道就是佛法中所說，掌管十八層地獄的十殿閻君嗎？」

　　官人回答：「正是。」

　　歐陽修再追問：「世間人常常齋僧、印製佛經流通，甚至為亡者辦理追薦祈福法會，果真能得利益嗎？」

　　官人答：「哪裡會無益呢？」

　　歐陽修醒過來後，病情漸漸痊愈。歐陽修「自是遂信佛法」，便信有佛法了。

　　歐陽修與佛法這段因緣，是宋高宗時文康公 葛勝仲，聽聞當時的參政陳去非所說，陳去非又是聽歐陽修的孫子歐陽恕說的，應當不會是虛妄。

　　葉夢得擔任汝陰縣太守時，拜見歐陽修的兒子歐陽棐。屋裡傳來梵唄鐘磬聲，主人許久都沒有出來會面。後來歐陽棐手持念珠，口裡念著佛號，出來拜謝說：「今日正好逢齋日，與家人共做佛事。」葉夢得問其所以然，歐陽棐說：「先父身體無恙時，母親薛夫人(案：歐陽修繼配)就常常做佛事，先父也不禁止。」

　　歷史記載，歐陽修早年闢佛，但是晚年皈依佛門，潛心學佛參禪，息心危坐，屏卻酒色，還自號「六一居士」。根據《華嚴經傳記》記載：宋 文忠公 歐陽修，將辭世時，傳喚子弟，勸誡他們說：「吾少以文章名世，力詆浮圖，邇來於諸經忽聞奧義，方將研究正果。不料齎志而歿，汝等毋蹈吾轍，輕言三教異同也。」年少時，我以文章聞名於世，極力詆毀佛法，近來得聞佛經的奧妙經義，正想研究以證道果，不料心願未能達成就要死去。你們不要重蹈我的覆轍，輕率的評斷儒釋道三教的高下異同。

　　交代完後，便派一位老兵到附近的寺廟，借來《華嚴經》，讀誦到第八卷〈華藏世界品〉，便安詳而逝。

　　有人質疑，歐陽修一生崇儒闢佛，怎會回心皈佛？當知，《韻語陽秋》是葛立方所作，葛立方是南宋人士。葉夢得撰述的《避暑錄話》，則是親聞於歐陽修的孫子，兩人皆是宋代人，距歐陽修的時代不遠，所言有一定的可信度。

（圖說：歐陽修問：齋僧、印經，辦追薦祈福法會，真能得利益嗎？）