闇然日章　　　　●如實

　　 印象中，匾額所題的字都是歌功、頌德的成語，譬如在醫院診所，常可看到「華陀再世」，在民意代表家可看到「澤被群黎」，在餐廳可看到「味勝天廚」、在神廟可看到「神威顯赫」等，都是讚揚表彰某人的成就或神明的威德。

　　一個秋高氣爽的假日，一行人來到鹿港民俗文物館參觀，在廳堂看到「丕顯丕榮」的匾額高掛著，這是辜家名副其實的表徵吧！走著走著，卻看到「闇然日章」的匾額，靜靜的掛在某書房的上方，有別於一般匾額的題字內容，吸引筆者駐足許久。

　　這時，一位朋友走到筆者旁邊說，要了解這四個字，應與前面那句一起讀，會更明白。原來這四字出自〈中庸〉第三十三章：「《詩》曰：『衣錦尚絅』，惡其文之著也。故君子之道，闇然而日章；小人之道，的然而日亡。」二人似乎都有某種體會，竟以相同的步伐，走下樓梯，往中庭方向，找一個石階坐下，聊了起來。

　　自古以來有成就、有聲名的人，多半是沈浸在顯耀之中，很少維持闇然。今在一個顯赫的家族中，卻有一個這麼有深意又沈潛的語辭高掛著，在向參觀者述說什麼呢？

　　了解自己，不是容易，總是會找出種種理由來支持自己的名位和利益。暗夜裡能夠放下面具，伺察自己的善惡雜揉，捉拿自己不願或不敢承認的私心雜願，才是有誠意，想擺正自己。然而身上穿著錦繡華服的綢衣，有幾人願意再加穿一件不起眼的單麻衫，只因為擔心綢衣太顯眼了呢！

　　我們沈思了一會兒，想到印光祖師當年修淨土，韜光斂跡，久而彌篤。廿六歲到紅螺山 資福寺淨土道場念佛，自號「繼廬山行者」以明其志。後來應普陀山 法雨寺邀請，護持藏經南下，住法雨寺二十餘年，勵志精修，深入經藏。始終韜晦，不求聞達；淡泊名利，刻苦儉樸，堅持念一句阿彌陀佛名號，這不就是闇然於「法忍」，安住於念佛法門！不被混亂的時局、人事動搖，若沒有在解、行用功潛修，如何以智慧度化廣大的信眾求生淨土呢！

　　再回想，雪公當年來到臺灣，若留在臺北發展，是大有可為的。然而雪公卻選擇在臺中，委身住在簡陋的平房，以弘法利生為志願；當初講經濃濃的山東口音，只有二人留下來聽（一個是要搬桌椅，一個是要關門），仍不改初志，不棄不餒；只為化導人心、集眾念佛、求當生成就。多少的風兩，多少的艱辛，闇然的求內心光明，一心念佛，不求表面色彩，一句「緣生自我無他祕，捧出心來與佛看」，感動多少學子啊！

　　我們環顧了文物館四周，未見一處艷俗，卻也未見一處苟且，洋樓建築的紋飾、閩式古風樓、耀星樓的風華、庭園涼亭的幽雅，像是天天維修，又像是偶爾維修，像是要引起人們注意，又像是要躲開人們的視線。朋友說：「這便是士紳商賈的行風，士紳商賈想要有士之風節，又常不經意的有些作態。」

　　辜家榮辱自有歷史評斷，但這闇然二字，孔穎達《疏》：「言君子以其道德深遠謙退，初視未見，故曰闇然。」多少才子是藏不住鋒芒，很容易就迷失在炫耀中，唯恐人不知。然而泛泛之輩，更需要闇然的謹而學習，不求聞達，內化久了即是日章。

　　匾額這四個字，是一位有德者的座右銘，更是在告訴參觀者，這是成為君子不可或缺的學養。

（圖說：文物館，未見一處艷俗，卻也未見一處苟且，古風樓的風華、庭園的幽雅，像是要引起人們注意，又像是要躲開人們的視線。）