天臺教觀略說講記（三十二）　　　　●吳希仁講述　●智光懷德整理

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　　「別圓接通」的情形，就如同世間法中園藝專家所使用的接枝法，為改良果樹的品種，即以好桃李去接一般桃李。下面我們舉一些實例來加以說明：

　　　　從通教接到別圓教

　　智者大師在《法華玄義》裡說「別圓接通中」，別、圓教來接通教的人，怎麼個接法呢？「寄三法以示三根解源」，是藉著通教人悟入的三個層次的諦法，就分別你是該留在通教，或者是被接到別教，或接到圓教。哪三法呢？「謂非漏非無漏」，非漏非無漏就是雙非兩邊，非有漏是空、非無漏是有，即通教的真俗二諦，真俗不二。「空不空」，指空中有不空，這是講別教的但中諦。

　　「一切法趣」，指一切法趣入空、一切法趣入不空。也就是言空時，空中具足一切法；言不空時，不空中亦具足一切法，這已經論及到圓教的圓中諦。就是以這三種諦法來分別開示通、別、圓三種根性解悟的根源。

　　　　上、中、下三根被接

　　那麼，別、圓接通，接到哪個地位去呢？又會在什麼地位上被接呢？請看（丙）表，有三種情形，分上、中、下三種根性。上根的人，修三乘共十地，來到第三「八人地」、第四「見地」時，這是屬於見道位，悟真諦的空理，「斷三界見惑」，這時候就被接了。若是中根人，這時候還沒辦法接走他，必得修到第五「薄地」，斷了六品思惑、或是第六「離欲地」，九品思惑都斷除才被接。若是下根人，必得修到第七「已辦地」、或第八「支佛地」，斷盡了三界的見思惑才被接。

　　可見通教人最慢到第八地就得被接走，所以前面說第九地跟第十地是有教無人，就是這樣的關係。但是還是有人看得到第九地的菩薩，乃至通教的佛，那又是什麼情形呢？其實這都是別、圓教的法身大士來示現的，因為他已經被別、圓教接走，即屬於別、圓教的人了。

　　　　按位接　勝進接

　　被接入別圓教，到底是接到什麼地位呢？如（丙表）：大致分成兩種，即「按位接」與「勝進接」。「按位接」就是在通教修證到什麼樣的境界，接到別圓教去，就比照斷惑的階位接到相應的位子去。

　　例如在通教不論斷見惑、或斷部分思惑、或是把見思惑全斷除，這在別、圓二教上都是屬於相似位，都還未破無明、未見法身。相似位在別教是十回向，在圓教是十信位，這些修證階位後面會陸續介紹，若按位接，即接到別教十回向位，或是圓教的十信位。

　　另外一種是「勝進接」，即一接過去時，便往上進級，接入更殊勝的地位，也就是接入別、圓二教的分證位。分證位是已經分破無明、分證法身，以別教來說，至少是初地的菩薩，而在圓教，則是已經登住以上的法身大士了。

　　　　勝進接的念佛法門

　　在通教的修行地位只見到真諦、破見惑，一被佛點示中諦，就能勝進接到別、圓教去，不僅斷了思惑、也斷塵沙惑，甚至分破無明，這太便宜了吧！誰不希望如此呢？跟諸位說，便宜的法門，雪公其實都已經跟我們講了，端看我們肯不肯照著做。

　　八萬四千法門中，最勝進接的是哪個法門呢？就是念佛淨土法門！蕅益大師在《彌陀要解》中說，一往生到極樂世界，「往往勝進，不可思議。」只要修這個法門，有信願要往生西方，臨命終時阿彌陀佛就來接引，一接引「往往勝進」，就是指勝進接；而淨土的勝進接，又是特別殊勝，甚至博地凡夫可以例登補處，真是太「不可思議」了！

　　當然，這裡所講的被接，與淨土法門往生時的接引，情形不大一樣。通教人被接的時候，他仍然還保留第九地菩薩的地位，旁人以為他是通教的菩薩，在那裡遊戲神通、度化眾生，乃至機緣成熟，示現成佛，其實他已經被接，是別、圓教的大菩薩了。

（待續）

（圖說：只要修淨土法門，有信願要往生西方，臨命終時阿彌陀佛就來接引，一接引「往往勝進」，就是指勝進接。）