某日上網查資料，無意間瀏覽到《香光莊嚴》雜誌第五十六期（民八十七年十二月），其中的一篇文章「善來比丘，皆成沙門」——介紹佛經中的「善來」。文章摘要這麼寫：

因此對「善來」的意思稍有了解。不久之後，在《維摩詰經》的法筵，聽醒公老師講到〈文殊師利問疾品〉，文殊師利菩薩前往維摩詰居士住處探病，有一句經文：「時維摩詰言：善來，文殊師利。不來相而來，不見相而見。」老師對「善來」的解釋是：

維摩詰居士說「善來」，「善」這個字不是普通的，善是稱讚文殊師利菩薩，文殊師利這一來，沒有別的字可表達，用「善」來表達，表示文殊師利一到這裡來，所有的道理文殊師利都明白了，所以叫「善來」。

「善來」的意思就是：來到這裡有很深的意思，不是虛妄的來。我們凡夫眾生到親戚朋友家做什麼事？其實沒有什麼事，談談天而已，一談天就是海闊天空的漫聊，沒有停止的時候。凡夫眾生很多都是這樣散心雜話，沒有真實的意思。文殊師利菩薩來到維摩詰居士這裡，是善來，不是虛妄的來，不是空談那些沒有道理的事，而是來談妙法。

再說那時候有很多君王，有小國家的王，還有四王天的四王，還有讀書人，普通庶人都來，他們皆有緣縛。緣是世間種種的緣，被世間種種的緣束縛起來，不得自由。做國王的人、做讀書的人，還有一般民眾，就被那些世緣纏縛住。這些，即一般人講的攀緣，某人到那裡去，沒別的事，就是攀緣。攀緣不好，要巴結人家，普通人到那裡去訪問，都是要攀緣的。凡是攀緣，就像用繩子束縛起來，不算是善來，不能夠顯出、引出大法。

又佛的一些弟子，只求自己出六道，沒有菩薩悲心，學了藏、通、別的教法，雖有智慧，但是淺，沒到圓教的境界，都是淺，也談不上善來。真正善來是文殊師利菩薩，他是法身大士，來維摩詰居士這裡不為別的，是要與維摩詰居士談深妙的法，這才是「善來」。

看似平易不難的二個字，一般的解釋都是「你來得很好」，然而經醒公老師的講解竟彰顯亮點，脫俗見地，令人佩服於心。凡夫與菩薩的善來，舉止沒有不同，然而一開口就有別。我略略理解了老師醇化後的簡明深遠，而維摩詰居士與文殊師利菩薩，二位上善人的對談，想必也是《維摩詰經》引人入勝之處吧！