貧僧命終之後，若有神力，誓願維護國土四境，使佛法得以流布綿衍，以報答大王恩德，圓滿原本的心志。菩薩所發誓願，誠而不欺。我與大王的香火因緣情義甚深，不知能否仰謝深恩。願大王觀照一切有為法，如夢泡幻影，一切皆是無常，聚而不離散者，終不可得。唯當勤於持戒布施，以面對生老病死四座大山，早求出離三界的要道。何須感傷法門，勞煩聖王掛懷？蓮華香罏、犀角如意，都是大王所施，今奉還告別，願大王德香悠遠，長保如意。

南嶽大師滅度之後，至今未有立碑稱頌。前蒙大王允諾立碑，願不忘這件旨意。南嶽慧思大師在潭州建立大明寺，彌天道安法師在荊州建立上明寺，先前都蒙大王維護，願能光大莊嚴兩位先德，作檀越施主。貧道在世六十年，未嘗作有為的功德，如今年暮力弱，多闕用心。又因香火布施甚重，得在荊州蒙大王允許建造玉泉寺，修治十住寺。並蒙大王教訓囑咐，上柱國蘄郡公、總管達奚儒，命僧人送書信到夏口，而今蘄公已亡，書信所言雖未及付諸實施，但慈恩已足，願大王永為玉泉寺作檀越主。

今天臺頂的修禪寺，茅菴已稍作修整，山下有一非常好的地處，又更仰請大王建立一座伽藍寺院。剛剛剪木作地基，命弟子營造，可惜不見寺宇完成，如今冥目尚有遺恨。天臺還沒有公家頒額，願乞大王賜一寺名。並請移荊州玉泉寺十僧，住守天臺寺。乞大王下令廢寺水田，以充實天臺基業。寺圖及石城石像的〈發願疏文〉，都留請晉王簡視。

太平聖世，有皇帝德風整肅，成就不可思議的菩薩淨土。最近卻見各州，常運送租米，所用車伕腳力都比過去多三五倍，於公家稅賦不能增多，多落入私人囊裡。朝廷有典章處分，另有深切規定。貧道不熟習典章，輕言國家法制：竊謂若無米的州縣，當從遠地送米。有米的州縣，在當地就可輸送，不致使私人獲利。這僅是管窺而已，未見深理，若於國法有所妨害，請不須再論。若於事有益，願大王受理諮奏，使蒼生慶幸有賴。然而國是王的國，民是王的民，加些力多修慈心，撫育黎庶百姓，犬馬尚且懂得奉養主人，為人者豈會忘此大恩？

從前聽聞北齊高氏，見背負木炭的士兵，個個形容憔悴，憐愍他們的辛苦，下令放他們去出家，唯有一人樂去出家。齊主感歎說：「人都愛妻疼兒，誰肯孤身獨宿，瞪眼看著四壁僧舍，自我擯棄於山林？」由此看來，出家是十分難得的。今天下廣大，賦斂寬鬆平順，出家的人很少，老僧日減凋零。前時朝廷登記僧眾籍貫入帳時，有隨緣聽學，有在山林修道的僧眾，未入僧籍帳名，雖然用心修學，卻常懷憂懼。此例雖不多，卻各有修行道業，願大王能允許他們入僧籍貫，這就是度人。更多人出家，使僧眾熾然昌盛，於佛法可得無量功德。

從前周、陳、齊三方鼎立時，為用武而愛惜人力，今太平統一，修文修福，正是適當時機。又末法眾僧，許多行為不合所著僧服，尚且不通人意，何況是扶持佛法經律。大王可秉持國法，兼以匡正佛教，有罪者治罪，無罪者敬心事奉，生起平等不可思議心，則功德無量。

以上這些事，本想當面稟告，未逢機會，忽然成了遺囑。也是為了佛法，為了國土，為了眾生。大王若能留心，必報以無量功德。貧道今臨命終了，口授遺囑，已言盡力窮，今命期緊迫而顧戀甚多。知此，更分說各大善知識，個個以成就大菩提為期望。沙門某開皇十七年十一月。

隋文帝開皇十七年丁巳，揚州總管晉王楊廣，遣使迎智者大師至揚州。大師與特使同行，至新昌石城寺（今大佛寺），知住世緣盡，遂略舉法要開示大眾。言畢，唱三寶名，如入三昧。這天是十一月二十四日未時，世壽六十，僧夏四十。

新昌有一座山，名叫石城，依山鑿立彌勒百尺大像，由北齊僧護、僧淑，梁朝僧佑，三師接力所造。佛像相好莊嚴，妙無倫比。石城寺為天臺西門，智者大師在此入滅，印光大師認為是表顯大師「前繼靈山（釋迦），後輔龍華（彌勒）」的誓願。