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臨終大事在近年來越來越受重視，助念、做七在佛教徒及親友間尤其普遍、完善，不但發揮了佛教團體互助的力量，更可藉此引導親友學佛，實為美事。唯喪家常因於感謝及禮節，準備了禮品贈與參與協助的蓮友，蓮友多難以推辭，如此恐夾雜了不如法處，不可不查。

有蓮友在《雪公師訓集錦》分享雪公明確的開示：「在家專修，為了生死，不宜多事，外赴經懺。倘係親友，助念乃係義務，不應受人襯錢。錢不應受，強受捐出，亦是非法。」襯錢乃供養僧人的財務，在於原本為喪家誦持經懺、接受供養，是出家師父度化眾生、讓眾生植福的一種方式。今視因緣或行方便而由蓮友互助，則屬義務、結緣性質，本不應收受財物，否則即使本意不在藉佛法貪名圖利，卻也在無意間染著，並落下因果了。

這有多嚴重呢？有人在《佛學問答》諮詢「居士行七日佛事」的現象，雪公說：「佛法原為教人修學，有種種法門，契機度眾。小則人天小果，大則出世成佛作祖，普度眾生，離苦得樂。眾生無緣，錯過機會，命終自然墮落，始有度亡之補救法門。此法，亦由有戒有行之高僧為之，方能合法，而獲感應。真正戒乘精修之居士，於無出家僧處，為親友偶行方便，未嘗不可，但絕對不許受絲毫財物，受則謂之盜法、賣法，罪過難言。」

是以，在家居士為親友做佛事，實為陪伴他們做一堂功課，不但亡者受益、喪家安慰，與會者更增長善根福德、積聚了往生資糧！其他的財物反而成為牽累負擔，甚至具有極大過患，得知如此，即使面對人情禮俗，又怎敢收受！而喪家基於感謝及禮節欲行報答，一者，誠心地感謝即是最真切的表示；二者，若能接受蓮友的引導，受持佛法，持戒念佛，雙方的功德利益又豈是一般財物可以比擬的？何必拘於凡情俗見而陷彼此於不義。

所以，若遇喪事有助念或做七的因緣，喪家切勿準備禮品，受者亦當推辭不收。大家以佛法結緣，依佛法行事。