根據內政部宗教輔導科調查，臺灣百分之三十五人口自視為佛教徒。換言之，臺灣兩千三百萬人口中，約有八百萬人學佛。如此看來，佛教在臺灣應是蓬勃發展，氣象萬千才是！但仔細觀察身旁往來學佛的朋友，一身的煩惱習氣，偏陋我執，與佛陀教導我們伏斷煩惱習氣、求了生死、成佛道，竟是背道而馳，南轅北轍，愈走愈遠！
問題出在哪裡呢？明末蕅益祖師講得直接了當：「儻名關未破，利鎖未開，藉言弘法利生，止是眼前活計。一點偷心，萬劫纏繞。縱透盡千七百公案，講盡三乘十二分教，興崇梵剎如給孤獨園，廣收徒眾如無相好佛，無明業識不斷，俱為自誑自欺。」學佛的人無法看破名利關鎖，表面上看來在弘法利生，實際上只是圖謀人世間短暫的福報罷了！內心尚存著在這人世間要成名謀利的念頭，卻不知這就是讓人生生死死輪迴不已的根本啊！如此學佛，即使佛法講得如何絕妙，硬體設施蓋得如何宏偉，信徒如何的多，卻與降伏斷除自身惑業毫不相關，可說是自欺欺人。
要如何學佛才不致誤入歧途呢？民國初年淨宗十三代祖師——印光大師，一生韜光養晦，不作排場，不圖虛名，並以此開示告誡求法之信眾。茲從往來書信內容，就學佛者日常生活、學佛者之濟度眾生事業，以及學佛者之解行功夫，摘錄數則與大眾共勉之。
學佛，要不發虛願，不講大話，隨分親躬，老實修行。印祖答復德誠居士書說：
「若平日行得到者，則可說。行不到者常說，久則著狂魔。只顧說空話，一毫也不行，若不痛改，定規魔死。
汝與關東一後生，直似一母所生。其人函祈皈依，過二三年來函云，要遍通佛教各宗，遍通各國語言，要把佛法流佈全球。光謂汝所說者，從古法身大士，也做不到。汝是何人，何不自量？若仍不改，後必魔死。過二三年，決欲出家，光抱永不收徒之願，明道師招來出家。人頗老實，絕無勇猛勤學之志。事非己分，任何等需要，亦不肯代人之勞。
汝之話，說了就會做到還好。說了永世也做不到，向無知之人說，尚能令人或信或不信。向有知識之人說，人將看汝不值半文。」
平日生活舉止，恰可用來檢驗發願所說之話，若常說一些做不到的話，久而久之必定會著魔。有人發願要「遍通佛教各宗，遍通各國語言，要把佛法流佈全球」，印祖認為這些事，從古至今，即使法身大士示現也做不到，人不可以不自量力，否則著魔而死。有些話說了，一輩子也做不到，只能蒙混不懂教理的人，在懂教理的人看來，說這話的人是個一文不值的莽夫。
學佛人，平日貴在修除惡習，事事務實，不貪求名位，不要好張羅、好結交。印祖在〈復馬契西居士書七〉說：
「名者，實之表。有實有名，亦不為榮。何以故。以屬本分故。無實得名，辱孰甚焉。況欲張羅，動人視聽，必致遍登報紙，彼於表彰處，必加一番疑議，則成欺世盜名之實案矣。汝只知其一，不知其二。以故不得不一再詳告也。
汝信心頗深，但好張羅，及好遊，好結交，實為修行一大障。且汝年始二十餘，即如此結交。後來佛學大通時，當日不暇給矣。祈沈潛杜默，則其益無量。戒之。」
印祖指導信眾學佛方法，在於各隨自己職責本分而修行，不需向外馳求。因實修而得到名聲，也沒有甚麼好榮耀的，因為修行是學佛者本分事，若沒有實修而空有名聲，應該感覺到羞愧才對。
妄圖虛名而沒有真實修行，是學佛的一大障礙。若能老實修行，做的事即使很小，也能得到真實利益，如同一滴雨水，必能滋潤一隅之地，若不能真實修行，就如同夢中吃飯，對於解飢餓沒有一點幫助。
學佛只重虛名，不老實修行，就是欺師瞞佛。內心常存欺人欺佛之因，早晚會自嘗苦果。印祖在〈復許熙唐居士書〉開示：
「若學佛之人，不以躬行實踐為事，則與世之伶人無異。在當場苦樂悲歡，做得酷肖，實則一毫也與己無干。如此，便是好名而惡實之癡漢，心欲欺人欺佛，實只成就其欺人欺佛之過。人尚不能欺，何況於佛乎？務須從腳跟下做去，方好。」
學佛的人，若沒有真實修行，那與演戲的藝人有甚麼差別呢？在臺上唱著佛陀譜的無生曲，演著祖師大德編的不死劇，演得酷像，令臺下人聽得如癡如醉，拍案叫絕，卻與自己一點也不相干。學佛，務必「從腳跟下做去」，步步都是腳踏實地。
