●圖：宜倫
孔子說：「學習文章典籍，我勉強和別人一樣。至於身體力行，處處都合乎君子之道，我還辦不到呀！」
「文，莫吾猶人也」「文」，指一切文章典籍的學問。「莫」，勉強的意思。「猶」，如同的意思。孔子自述並非生而知之者，只是好古而勤學罷了！孔子從十五歲起，就立志學習古聖的典籍文章，奮勵不休，到了三十歲，在學問上已奠定了根基，卻自謙勉強和別人差不多。
「躬行君子，則吾未之有得」，「躬」，身體的意思。「躬行」，親身實踐力行。《禮記．中庸篇》說：「言顧行，行顧言，君子胡不慥慥爾！」說話時，要先回頭看看自己能不能做得到。做事時，要先回頭看看自己說過的話，能不能兌現。所以一位修德好學的君子，怎能不紮紮實實，注重言行一致呢？孔子三十歲之後，特別著重行為的實踐，常自覺還未能達到君子之道，故不斷自我淬鍊，到了四十歲，德行長養日漸茂美，可以從政而無所疑惑。所以勤學之後，孔子更重視躬行才能成材，自利利人。
三國時代的何晏，是魏國人。他皮膚白皙，常被認為是抹粉裝扮的。他是《論語集解》的主要作者，從小就很聰慧，又博覽群書，曹操對他非常賞識，甚至將女兒金鄉公主許配何晏。《論語集解》是收集漢朝當中，各種《論語》的注解，跳脫前代注解的方式，裁奪精選各家要義，刪繁就簡，得到大家的肯定及採用，是《論語》漢注的代表之作。
後世，許多《論語》注解，如：南北朝皇侃的《論語集解義疏》、宋朝邢昺的《論語注疏》、清朝劉寶楠的《論語正義》，都是以何晏的《論語集解》為底本，再加以衍繹解釋《論語》的經文，可見何晏的學識深厚，實屬難得。
但是何晏個人生活放蕩，又沉湎女色。依附掌權跋扈的大將軍曹爽，更利用職權，豪奪他人田產財富。後來竟因﹁高平陵之變﹂，被司馬懿捕殺身亡。對於只注重才學，不肯躬行修德的人，何晏的行徑，人們應知所警惕與借鏡。
本章，孔子以身作則，勸勉我們，不僅要勤求學問，更依所學躬行實踐，如此才能成德利人。
