聽說住家附近有一個公園，是欣賞夕陽的好景點，於是在一個天氣晴朗的傍晚，我推著小孫子，沿著溪岸，漫步往公園方向。
溪岸兩旁幾乎都是臺灣欒樹，根據研究，它是耐污染、抗噪音，又能吸收空氣裡汽車排放出來的廢氣（氮），吸收能力是所有行道樹種裡最強的，是養工處植栽的首選。雖已三月，忽冷忽熱的氣溫，使得樹上仍佈滿乾枯的蒴果，樹葉也轉為黃褐色而逐漸離枝，這景象，沒有滿株綠葉以及油黃色花期時候的活力和亮眼。
走著走著，已看到遠方圓烘烘的夕陽垂掛著；抵達公園，找一個佳點坐下時，夕陽已在雲層中漸漸隱沒、消逝了。
觀樹、觀夕陽、觀人生，都不免有尾聲，隨之沒落。在這輪迴不息的世上，物也罷，自己也罷，碌碌一生，似乎無補於世，對這世間沒有什麼損益！世有我，如九牛增一毛，不見其益。世無我，如九牛去一毛，不見其損，何足輕重乎！心情竟有些低沉，久久不能去。
正在尋求解悶時，思及《論語》研討的進度，正好研到〈子張篇〉第二章：「執德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡？」大家一番的研討，道理是愈研愈明，討論線索由「一個執持德者，心念沒有光明弘大，信道沒有致力於篤厚，雖存於世，有什麼重要，雖歿於世，又有什麼損害呢？」到「執德如何弘？為什麼不能弘？信道如何篤？為什麼不能篤？」有以下的砥礪：
德要執持，也就是要據德。為什麼要牢牢的執持德呢？德字的右邊是直心，吾人稍一鬆弛，心就會歪，一歪即要立覺復明。凡夫習慣想五欲六塵的事，心念攀緣在財色名食睡上面，肯定是失念的狀態。一定要能立刻覺察，將心念時時保持在正念上。內心弘大，智慧才能明亮，才能利人、安人。
執德就是用功夫，「苟不至德，至道不凝焉。」若不弘不毅，則至道不凝。弘者，大也，要不斷的擴充累積，擴而充之，才能弘大，才能利己利人。德夠大了，自然就和道接上了。執德能開真知灼見，讓自己信道篤。
譬如昔日，因為看到念佛有十大利益，於是發心念佛，但經過這麼多年，有實際體驗到念佛的利益嗎？若沒有努力執持佛號，從中得到一點味道，如何勸人念佛？信道篤，信要深忍、深樂、深欲，信修道的重要性，不要輕易的被世情欲樂取代。
在世間有幸聞道學佛，如果信道不篤，似有似無，好像有道，又好像無道，無所輕重；也沒有什麼重要性、急迫性，則等同一般芸芸眾生，浮沉於世間。若想讓自己生命有好的出路，必得執德要弘，信道要篤，勉強自己力行，使自己在這一生，在家庭、在社會舉足是有輕重的。
低沉的心情，原是感慨自己「焉能為有，焉能為亡」，心中不勝悚懼，不勝悵恨。研討此章經文後，人若能執德弘大，信道篤厚，此人於世乃為可重。若執德而不弘，信道而不厚，於世就不足為重了。
明末李二曲先生說：「慚平生見道未明，德業未就，恨平生凡庸罔似，於世無補，虛度待死，與草木何異？猛然一醒，痛自振奮，少自別於草木，庶不負此一生。」這點到筆者的痛處了。在一番切磋琢磨後，如日落沉沒的心，又振奮起來；願在「執德弘，信道篤」上確實用功，就不會有無足輕重的感慨了。
