雪廬老人來到臺灣幾十年，弘揚淨土法門，影響遍及海內外，當中往生的固然不少，但是沒往生的也很多。祖師說淨土法門萬修萬人去，為什麼學淨土念佛沒往生？
無論修那一法門，都有這個法門修行的要點。佛教強調如法修行，不能偏離要點，否則沒辦法成就。
淨土法門的要點就是信、願、行三要。掌握住這三要如法修行，絕對可以當生成就，往生西方。
信願行淨土三要，是為一體，如鼎三足，缺一不可，且相互滋長，相互依靠。
雖然三要一體，但當中卻有個核心關鍵，是中心點，抓住中心點一轉動，整個三要就全部轉動起來。這個核心關鍵就是「願」！
「願」好比是信之券，講信要有願才是真信，就像契約在手，永遠不會悔改、永遠不會違背。發願要往生，跟阿彌陀佛打契約，契約訂了不反悔，所以願是信之券。
樞是門軸。將門固定在門框牆壁上的軸，有門無門軸，門要安在什麼地方？而且門樞若不堅固，門隨便一開關就倒了！
這是比喻：行要有願，才有所歸，如果念佛不是發願往生西方，那麼行就無所歸向，念佛就會淪於升官發財、求名求利，決不可能往生西方。
而且門樞若堅固，門就不會倒。就像念佛，願若堅固，念佛就能堅定不移，願若不堅固，念佛不但念不好，而且很容易就退轉！
所以蕅益大師強調三者中的「願」：「尤為要務」，在三資糧當中，重要中又特別重要。因此又說：「舉願則信行在其中」，只要真正一提起願力，那麼信和行就包括在裡面了！
這是指真正的發願往生，他一定是相信有西方、有阿彌陀佛，也一定會認真念佛。因此往生西方的大願一發動、一轉動，信和行都會同時發動、同時轉動。
所以蕅祖又說：「所以殷勤三勸也」，把願提起來，信和行就在裡面了，所以釋迦牟尼佛一勸再勸，不厭其煩勸我們眾生要發願求生西方極樂世界。
經過佛的殷勤三勸，我們這些內心剛強難調難伏的末法眾生，才會漸漸柔軟下來，願意信受奉行。
「殷勤三勸，發願往生」，是釋迦牟尼佛大慈大悲，為我們點亮的明燈、指示的明路，是往生西方的秘訣，這個秘訣掌握到了，就一定能往生，不能照著做，恐怕往生就困難了！
為何殷勤三勸？勸眾生要發願往生，眾生一定會問：「有什麼好處？」因為有特別的好處，其他地方都沒有。這個誘因很大、利益很大，眾生看到這些好處才願意發願。
這種情形，釋迦牟尼佛也很了解，所以佛每次勸願之前，必先說出極樂世界的殊勝處。三勸發願，三次皆說好處，但每一次所講的都不一樣。讓我們看到這些大利益，而發起想要往生的意願！
前半段，佛為我們講出他的殊勝；後半段，才勸我們往生。
為什麼要發願往生？因為可以得到三大好處：（一）生皆不退，（二）一生補處，（三）上善聚會。
經文說：「眾生生者，皆是阿鞞跋致」，凡所有眾生，一往生到極樂世界，都能得到阿鞞跋致，阿鞞跋致就是不退轉。不退轉有何重要性呢？
在娑婆世界學佛，誰能不退轉？一開始發起心來覺得很好，學到一段時候，就退轉了。為什麼退轉呢？這個世界環境不好，人員不好，耳濡目染都是追求名利。有多少人彼此見面就問：「今天念佛多少聲？早晚課做了嗎？念佛功夫如何？」在這個世界的環境，處處都是把我們拉向後退。
極樂世界就不是這樣，一到那個世界，依報莊嚴、說法莊嚴、正報莊嚴，一切皆是佛變化之莊嚴勝妙淨土，一切都叫我們往前，只有精進，不會有退轉。
如何才能不退道心？要到八地菩薩才不退轉。經上說：「菩薩初發心，魚子菴摩羅。」眾生煩惑未除，難免輪迴，縱有修行，一經隔陰，旋又造業，而業海茫茫，從昇至昇的少，由迷轉迷的多！
所以退轉最可怕，而學佛的人最可憐也是退轉。學佛既然怕退轉，就要防止退轉。西方極樂世界，給了我們非常大的禮物：即使沒有斷惑，也可以得到不退轉。