西方淨土法門，既蒙十方諸佛出廣長舌讚揚顯示，我們應當信仰、發願、一心不亂的修持。而此淨土法門，以念佛─南無阿彌陀佛為總持。

但有很多人，發生了不少的疑障，比方法性宗的或禪宗的人，以為一切法空，十方佛土及眾生亦一切皆空，何必分別淨與穢呢？禪宗以明心見性為宗旨，如果不明心見性，縱到西方國土之外，也還是一個凡夫。此種疑障，古師多已有解釋者。近人印光法師的提倡念佛求生淨土，亦能振厥遺風。但法相唯識學者和密宗信徒，對於淨土法門的非難攻擊，則非古師及印師所能解釋(注)。近來劉淨密居士著《應用唯識理決定往生淨土論》，對於不徹底的唯識學者和密宗信徒，加以破斥，予以糾正。闡明淨土法門和唯識及密宗的修習上，很有切要的關係。本來，一切佛法都有關係的，故學佛人不應有偏見！

我見有很多人，專究唯識，不修淨土；或先修淨土，後修密法，于是把淨土法門完全毀棄。在這裡我應該奉勸一聲：念阿彌陀佛修淨土法門的諸上善人，你們應該堅決你們的信願，不要被環境把你們的思想轉移了！

現在世界，天災人禍的嚴重，已經到了極點；尤其是我們的中國。故在這丙子息災法會道場，以求息災，為眾宣說《阿彌陀經》。因為災禍從多緣生，非一緣可息；故以無量善因而息無量惡災。希人人把原有的善根福德重新提起，大家一心淨念，這是在消極方面說。

在積極方面講，我們要以大悲心為本，普為眾生拔除痛苦。如是念佛，則不僅息災，還可以增長世間人一切福德。希望法會大眾，都能作如是回向！