（一）易修──單持名號，伏惑可成
（二）功速──七日為期，當生成就
（三）二力──臨終不倒，佛願接引
這是就往生西方的勝因來說。上一段既然提出往生以後所得到的勝果這麼殊勝，那麼要去西方的方法是不是很困難？要付出的代價和努力是不是很大很大？「看得到，吃不到」也沒用。怎麼去？方法也非常殊勝簡單，確實可得結果，非「望梅止渴」而已。
既然往生的原因殊勝，這些殊勝的方法是什麼呢？可從三方面來研究：
就修淨土的方法上來說，非常容易，人人都可以作得到。就是：「單持名號，伏惑可成」。
經文只說念阿彌陀佛四字，很簡單！並沒有說還要加其他的誦經、持咒、參禪或修觀！經典上明明白白說，這樣就可以成功。
蕅益祖師也是作如是說：單持名號，不必羼雜參禪、持咒、修觀等其他方法，只要信願念佛，心中一提聖號，凡五戒、十善、六度、萬行，萬法精華，就包含在這句萬德洪名之中，無餘無欠！
一般法門了生脫死，一定得先斷惑，然而斷一品見惑如斷四十里流。眾生連惑的名稱，惑的內容都弄不清，如何斷？
一切法門之中，唯有淨土念佛法門不用斷惑，只要伏惑即能了生死。斷惑和伏惑差別很大。
佛教講：惑、業、苦連在一起，起惑、造業、受苦，無論什麼人，一旦造業就一定要墮入六道輪迴，受因果報應的苦楚。但是眾生為什麼會造業？因為眾生的心裡都有「迷惑」，就會胡亂去做事情，即「造業」。
造了業，愈造愈多，善業惡業，愈積愈多，積到我們的八識田裡。等到臨命終時，神識離開身體，神識昏闇，渺渺茫茫，便任憑業力牽引，直向牛胎馬肚裡鑽去！不想去也不行，自己全然作不得主。
所以說起惑造業受苦，我們一生就在惑業苦當中，滾來滾去，永遠沒辦法解脫，不要說普通人，縱使是老修行，幾萬個老修行，也找不出幾個能斷惑的。
就因斷惑很困難，所以佛才開出一條不必斷惑，就可了生死的特別法門，即是淨土法門。斷惑我們做不到，伏惑就簡單多了！如同雜草，不是從根拔起，而是以石壓草不是斬草除根，用這種方法，壓住了就成功。
不必斷惑就可了生死，辦法很特別，平日「熟處轉生，生處轉熟」，念佛如搖彩球，怎麼搖，上來的都是佛的念頭，貪瞋癡三毒壓伏住，這就是伏惑，臨終雖然沒有斷惑，但念頭都是佛號，佛號與佛願互相感應必定往生。這叫「伏惑可成」。
方法很簡單，要不要修很久？
只要七天為期限，不必多生多劫，若修其他法門，成羅漢要八萬大劫，成佛要三大阿僧祇劫，但是念佛往生只要七天。甚至臨命終時，聽聞善知識開示，能深信發願，至誠懇切求生西方，乃至十念，阿彌陀佛也會大慈大悲，接引往生。所以淨土法門「當生成就」，不必很久，這一生就可成就。
