偉大史家司馬遷——管晏列傳（下） ●王令樾

管仲過世後約百餘年，齊國又有晏嬰為相。晏嬰字仲，諡號平，習慣上多稱平仲，或稱晏子，齊國 萊地夷維（今山東省 高密縣）人，是春秋後期的外交家、思想家。晏嬰是齊國上大夫晏弱之子，身材短小，其貌不揚，但機敏善辯。靈公二十六年，晏弱病死，晏嬰繼任為上大夫。歷任靈公、莊公、景公三朝，輔政長達五十餘年。

晏嬰使齊國大治

晏嬰平時生活節儉，治家亦簡樸不奢華，不積累家財，並且謙恭下士，自律甚嚴。對內輔佐國政，屢諫齊侯；對外出使不受辱，使齊國名揚諸侯。而且講究仁義道德，能為國拔擢人才，使得齊國大治。

《論語•公冶長》孔子讚美晏平仲與人交往愈久，愈得到朋友的敬重，可謂善於交友，此即表示晏子守禮守分重情義。《晏子春秋》，孔子讚許晏子不會以自己的正確，去駁斥別人的過失，而且言詞謙遜，避免有過，這是行為端正的君子之道。

因此《史記》特別記述晏子從罪犯勞役中救出越石父，因一時禮數不周，使越石父不悅而求去，晏子立即知過能改，待他為上客。可見晏子善與人相處，待人謙恭。

（圖說：晏嬰生活節儉，治家簡樸，謙恭下士，自律甚嚴，講究仁義道德，為國拔擢人才，輔政屢諫，使得齊國大治。）
安邦救民為本分

晏子時期，齊國已弱，已在晉文公稱霸之後，齊國長期處在兄弟相爭，長幼相殘，豪族大臣獨攬大權的情況，真可謂君不君、臣不臣。

晏子理政，雖無開創、改革之舉，然定邦安民的舉措仍是有功。尤其在勸諫國君為政以仁，更是極盡忠心體國的責任。例如齊景公三十二年，東北方出現彗星，景公嘆息，群臣皆憂。當時景公大造宮室，養狗馬，奢侈無度，稅重刑酷，晏子借機諫止，景公於是撤酒席，罷徭役，停止修建房舍。

晏子視安邦救民為本分，故不會自我居功而自誇；認為輔佐齊國三代君主是職責，故不會以此為自我功績，這就如《禮記•大學》所說，以忠信得君子大道。

晏嬰阻孔子仕齊

景公重視孔子說的「君君臣臣、父父子子」治國之道，欲禮聘孔子到齊國任職，晏嬰勸阻，認為如今禮樂制度崩壞，孔子所倡導的繁文縟節不合時宜。南宋  黃震曰：「景公欲相孔子，嬰實沮之，（越）石父豈賢於孔子哉？」其實這是由於治國理念有所差異。

孔子遵循周朝的禮樂教化，提倡王道；晏嬰承繼齊國尊賢尚功，崇尚霸道。霸道用之於春秋亂世，或可立即見效，而王道用於亂世，無法立竿見影。因此管仲、晏子都未以「尊尊親親」、「父子君臣」倫常禮法為政策，而務實在政治、經濟等實務上。

當然，行王道是治天下的正途，霸道則必陷入爭權奪勢，不顧倫常綱紀，故齊國最後被田氏所奪。而魯國在周公教化下，行王道之政，以綱常禮樂為首，以百姓福祉為先，可惜魯國後期禮義之道衰亂，揖讓倫常全無，終至衰微。

晏子熟知禮儀

晏子講究德行，熟知禮儀。有一次，晏子出使魯國，沒有守古禮──登階時須依次而行，不可越級而上；朝堂之上，也不可以急趨而行；接受圭璋時，不需下跪。孔子質疑晏子不合禮，晏子回答：因為魯君迅速登階，自己怕來不及跟上，才越級而登。在朝堂上急趨而行，是為了趕緊就位。又因國君授玉姿勢過低，不得已才跪下來，如此方能承受。孔子因此讚賞晏子懂得禮的因時制宜。魯君不如禮，晏子守住大節，做到君臣尊卑之禮，又實現禮義的實質性，表現出內心的誠敬，而非固守外在形式，那是真知禮啊！

願為晏子執鞭

司馬遷論及晏子悼莊公一事，肯定他不是無勇之人。此事發生在齊莊公六年五月，莊公被崔杼所殺，晏子至崔杼家，伏在莊公身上痛哭，並依禮三踊方去。他人勸崔杼藉此機會殺晏子，崔杼因晏子受百姓愛戴而放走他。由此可見晏子不畏生死，一定要盡臣子禮儀，豈能說是見義不為的無勇之人呢！

而他上朝犯顏直諫的忠貞義行，下朝思過改正的慎獨修身，又怎能不令人欽佩？無怪乎司馬遷願為他執鞭，正顯示出司馬遷對他輔君功績外，對其修身有道的讚揚。因此，管仲九會諸侯，一匡天下，固然是功績卓著，晏嬰能修身齊家治國，也是賢能之人。大學之道說得清楚，修身齊家而后方能治國平天下，方能長治久安。

（完）
（圖說：晏子使魯，孔子讚賞他因時制宜，守住大節，實現禮義之實，表現出內心的誠敬。）