臺中蓮社養正念佛班成立於民國九十一年，當時張式銘老師有感於暑假護持啟蒙班的老師，於活動結束後各自回工作崗位，較無進一步參與蓮社聽經、念佛、共修等活動，為維護老師們的善根，培養正知正見，增長慧命，遂成立養正班。
徐醒民老師以《易經》「蒙以養正，聖功也」命為班名，期許班員時時刻刻以「養正」自勉之，啟發孩子於童蒙，同時也開啟自己的智慧。指導老師為吳思飛老師，吳老師為同學消釋了很多疑惑，並一再開示一句佛號的不可思議，無非要我們全身靠倒，歸命阿彌陀佛。聽聞吳老師講解《阿彌陀佛要解》，相當受用，今舉其中之提問及解惑，與蓮友分享。
問：為何數息法容易得定，念佛不易得定？
答：誰這麼講？根據在哪裡？那我們也可就其所統計，看看有多少人修數息觀、不淨觀得定？而修念佛法門還沒得定？
數息觀、不淨觀在整個禪定法門當中，確實是入道二甘露門，是入禪定的基礎門，這是沒有錯。所有這些法門，在佛當世，佛或是佛的大弟子、大菩薩，於教授時會看眾生的根機，適合修數息觀就教數息觀，適合不淨觀就教不淨觀。
雪公常講一則公案：目犍連尊者教導兩個弟子修行，一個修數息觀、一個修不淨觀，修了很久，兩個弟子就是不成就。目犍連就請教舍利弗，舍利弗問他們兩位還沒出家前是從事什麼職業？尊者回答，修不淨觀的是銀鐵匠；另一個修數息觀是洗衣匠。舍利弗便教目犍連將兩個人的修法換一換。換了沒多久，兩人即證果了。
修數息觀得定的原本是打鐵拉風箱的，整天的工作都是令空氣一出一入。修不淨觀成就的，原本是替人洗衣服的，整天的工作，是接觸不淨穢物。順其所習，才能駕輕就熟，所以換一換就成就了。
可見法門各有其機，一般入定的基礎法離不開數息觀、不淨觀這兩種法門，那是就通途法門來講，這還要各契其機。通途禪定種類次第法門，差不多都依照這兩種來入門。出世間上上禪則有好幾種，念佛是屬於出世間上上禪。
有的念佛人可能有數息觀、不淨觀這方面的宿根，也知求生極樂世界；因為他有修行不淨觀、數息觀的宿根，所以一修行很快、很容易就得輕安入定，那他當然可以修，借此基礎，再加上念佛，求生西方，功夫就很得力了。如果不是宿根很深厚，與其花功夫在數息等法門上，不如花功夫在念佛，一下手就是念佛，念到一心不亂，這是定，是大定。
不要認為念佛人很多，有幾個人能得到一心不亂？事實上，念佛的人多，但真正精進念佛的人少；如果精進念佛，會達到一個境界，這樣子的人不多。不要看念佛的人滿街都是，得定的人很少。因為念佛法門是非常普遍、三根普被，士農工商、老老少少都可以念。一天念兩、三句也是念，而下很大工夫的人也是有，我們不要看一天只念兩、三句的人，要看比較用功夫的人，但在這個時代，比例算起來還是很少。
諦閑大師有個補破鍋的童年玩伴，老了想跟他出家了生死。諦閑大師很為難，想他年紀大，又識字不多，研經來不及了，於是對他說，你真想出家，那要聽我的話，就修淨土法門。教他一句「南無阿彌陀佛」，老實地念。他很聽話，老老實實念一句佛號，念了三年，預知時至，站著往生了。念佛是上智與下愚不移，而得成就。
念佛法門是彌陀大定的法門，不用擔心念佛不會得定，不要懷疑，「契機」則法無高下，最重要的是要契機。念佛的時候，選擇的方法也要契機，古德所教，看你哪一種契機，就採用那種，然後加功用行。當然也不是一朝一夕之功，用功夫忌諱躁進，那是急切心，要不得。而是要水到渠成，按部就班而行，不求速成，不期小效。
另外還有相關的問題：在日常生活中，貪瞋癡種種習氣如何對治？是否先修止觀、禪定等其他法門再來念佛？
老師如是說：很多人有這個問題，自己看經書，或是有人告訴他數息觀、不淨觀，聽到甚麼法門容易得定，就起了懷疑心：「他們修數息觀的有人得定啊！我看念佛的沒得定。」事實上你看他修數息觀得定，要下多少功夫，絕不是一天修兩個小時就能辦到。像廣欽老和尚就有定功，他的定是真正的定，老和尚下了多大的功夫啊！
不用懷疑，修念佛法門，用心就會得定。念佛法門自始至終就是非常殊勝的止觀定慧法門，就是一個彌陀大定法門，就怕我們不用功，朝三暮四，沒有信心，懷疑念著念著怎麼煩惱還是這麼多，然而，我們念了多少？如法不如法？調適得怎麼樣？這都要檢討。
又問：在日常生活中遇境逢緣，貪瞋癡種種習氣現行，感到很無助，這是否表示對西方極樂世界沒有信心？
答：貪瞋癡習氣要完全不起現行，則要伏惑。伏惑有深伏、淺伏，深伏才能對境逢緣完全不起貪瞋癡，惑不起來就是賢人，一般人還是會起惑。如果對西方極樂世界真正信願很強，對境逢緣比較不會計較，貪瞋癡比較容易降伏。不去計較人世間的是非得失，把目標放在極樂世界。對貪瞋癡習氣要常起覺照，提起信願，娑婆世界沒有多少可以貪著的、可留戀的。常起覺照，不隨境轉，就容易降伏，趕快把心念安住在極樂世界上。
又問：念佛法門是修定或是修慧，還是定慧雙修？
答：念佛法門當然是定慧雙修。因為念佛法門就是止觀，止是止息妄念煩惱，觀是觀（專注）在佛號上面。佛號就是佛德，蕅益祖師說：念佛就是全攝佛德成自德，佛的全部威德神力，全都在這一句持名念佛當中，一句佛號全體具足，所以當然是定慧雙修。而且這定慧還是出世間上上禪，是中道妙定、妙慧、妙止、妙觀。
由以上問答，深知在臺中蓮社聞修百千萬劫難遭遇的無上法門—持名念佛，實為大幸。一句佛號，暗合中道妙理，簡易穩當，三根普被。念佛益身後又益當生，益過去、現在、未來，不求世間福報，自得世間福報。持名念佛是徑中徑又徑，此等便宜，在此末法時期，莫再遲疑，應以至誠心、深心、回向發願心，把命交出去的心態，一心歸命西方極樂世界。
最後以蕅益祖師開示共勉之：
