如（丙）表，接著介紹「不思議生滅十二因緣」的內容：十二因緣是探求眾生所以生死相續的事理。在《仁王般若經》中說道：「三賢十聖住果報，唯佛一人居淨土。」這是說除了佛一個人居淨土外，等覺以下的九法界眾生都有生死，但生死（生滅）的境界、現象都不一樣。當知，每一尊佛所統轄的三千大千世界裡，都有由淺而深的四個境界。
第一是「凡聖同居土」，這是我們的境界，三界裡面都是凡聖同居土。主要是住著六道凡夫眾生，另外有一些是示現來度化眾生的佛菩薩，也有一些是已經修行證果的聖人，暫時與凡夫同居。此土主要是凡夫境界，裡頭有最苦的分段生死，而且色身也是非常粗劣的五蘊，一旦隨業受報，有了業報身，要改變非常不容易。
第二個境界是「方便有餘土」，這是已經斷了見思惑的聖人，主要是聲聞乘和緣覺乘的境界。先前已說過，這是個「化城」，只行三百由旬，尚未到達寶所，所以是「方便」；因為還有塵沙惑、根本無明惑未斷，所以是「有餘」。到了方便有餘土，已無同居土的分段生死，卻有方便土的不思議變易生死。
為何不可思議呢？因為這不是界內的凡夫、二乘人所可以了解的緣故。二乘人證到涅槃時，以為自己就處在寂滅無為裡，所謂灰身泯智，既沒有能受報的身體，也沒有能分別的心智。殊不知他已經轉生到方便有餘土去了，佛就在那裡等著度化他。那麼他的身體是什麼樣呢？是「意生身」，內心作什麼意，就現什麼身，他的五蘊非常微妙細緻，清淨光潔，猶如琉璃，可隨時轉變；即隨著斷了多少品的塵沙惑或無明惑，以及慈悲願力之大小，身相、依報也就都跟著改變，這叫因移果易，故名「變易」。變易還是一種生滅，但很微細，不像我們同居土的分段生死這麼粗劣。
第三是「實報無礙土」，這是智者大師所定的名相，平常又稱為「實報莊嚴土」。「實報」是指真實的果報，破一品根本無明以上的法身大士，就會來到這裡。根本無明共有四十二品，只要每斷一品，實報無障礙土就更加莊嚴、更加殊勝。由於也是因移果易，所以實報土也有它不思議的變易生死。
第四是「常寂光淨土」，所謂「唯佛一人居淨土」，這已經是斷盡四十二品根本無明，分段生死與變易生死二死永亡，到達究竟佛果的境界。
了解這些情形，再回頭來解釋「不思議生滅十二因緣」。藏、通二教所講的十二因緣，雖然是凡聖同居土眾生的生死，但同時也適用於四土。只要有生死，就可拿十二因緣法來分析，但是內容大不相同，所以得「依義不依語」，這是研學佛法的四大準則之一。
