為著你們學佛，我才講《易經》這一套，你們學的佛學，太不成話了，後來沒什麼好結果。沒有學過佛的，像這些大文學家，就不能為他們這麼講。唐宋八大家作了些文章，於道是去其萬里，根本不懂。宋儒跟漢儒不同，漢儒膽小沒敢胡亂動經文，只講字義。宋儒動手改經，一動手便驢唇不對馬嘴，亂七八糟，他就不懂得這些東西怎麼變化。他妄作聰明，作種種變動等這一套。
孔子是聖人，韋編三絕，還說：「假我數年，五、十以學《易》，可以無大過矣。」孔子三十而立，四十而不惑，就不辦錯事情了。「無大過」是對於這東西不至於講大錯了。
學了佛，問：「你從那裡來的？」你們看太極圖，太極圖以前什麼也沒有，是無極，無極是空的。我講佛法，一上來畫個○，什麼也沒有，我常跟大家說：「惟有一乘法，無二亦無三」，只有一乘，沒二沒三，你要說有，這個空中就有了東西。沒有叫做空，有了叫做色，所以《心經》說：「色即是空，空即是色」，這是合著這麼說，不學佛的聽不懂。分開說，色是陰，空是陽，有了這兩個，就生出乾坤了，這就是太極生兩儀，兩儀生四象。
四象是生什麼呢？一道
兩道
，生「少陽、老陽、少陰、老陰」四象，四象生八卦，八卦定後，君臣萬物都全有了，任何事物也出不去這個。辦文、辦武、辦粗、辦細的事，都離不開這個《易經》。古時候中國人打仗，擺陣就是這一套，諸葛亮的八陣圖，擺的叫奇門遁甲，有「生、傷、休、杜、景、死、驚、開」八門，那裏進，那裏出；不懂得的就轉不出來。
我不高明，我看戲，戲是我的老師。昨天星期六，電視演《華容道》國劇。曹操人馬不到二十個人，哀求關公放他走，關公有國家的命令，看見曹操慘得那樣子，不忍得了，又有啥辦法。曹操挨到後來，關公說：「好！擺陣。」曹操一聽：「擺陣，了不得！捉拿我了！」報來了，曹操問：「擺的什麼陣啊？」有懂得陣的說：「擺了一字長蛇陣」，曹操是了不得的人，一聽，叫：「好極了，好極了！快點衝。」「一字長蛇陣」，擺的「一」字，沒變走法，曹操就趕緊跑了。不懂這一套，「不知命，無以為君子也」。
今天為什麼講《易經》艮卦呢？為著咱們臺中到了現在的時候了。你問：「這局面，怎麼知現在是艮呢？」有時候你看不出來，你占一占，六爻就看出變化來，不易就不必變化了。看這局面，各方的環境、行動，就能知道這東西。「至誠之道，可以前知」，就可以知道三個月、一年以後的事。
我早跟大家說了，我不是有神通，就是看局面便知有什麼的結果。作農我是大外行，中年時我喜歡菊花，我懂菊花，菊花的葉子千變萬化，一看葉子，什麼菊花名字，我都清清楚楚。我上人家家裏去要菊花，給我看葉子，他們本人不認得，我都認得，我揀了好的要。
後來有一個人，他說：「冬天，菊花要杈芽子，芽子有喜歡陽的、喜歡陰的，什麼芽子，開什麼的花，芽子你都不明白嗎？」我一聽，愣了眼，我只懂葉子，不懂芽子。他一看芽子就知道花，我什麼話都不敢說了。他有神通嗎？他比我的經驗閱歷大。
昨天有一個莒縣人，跟我談菊花。我上莒縣去看菊花，地下圃上一長葉子，那就唬不了我。我有什麼神通？狗馬都有通，你若信神通，你是自找倒霉。自己心裏明白這是真的，學到那個時候你就明白。
今天早上我先講孔子、文王、周公注解伏羲的話，後人的注解我沒講。原來有應該說的話，為著大家不懂，我拿歷史上的事比喻給大家聽，大家歷史又不熟，說了等於廢話。拿現在的話說，不好說誰出毛病，只可說我自己，艮其止，一變到了咸卦
，也是艮其止。有車不坐，願意徒行，為什麼有車不坐？為著仁義的義字，不屑於坐上那車。
我只可說我自己，臺中這幾個機關是我創辦的，都有給我蓋的房子，我住的房子破極了，不像個樣子，我只住我的破屋，不住各機關這裏，為什麼？義不為也。再有別的，我不好意思說了。現在的現象隨時變，懂佛學了，就好辦一些。
太極有了現象，太極上頭還有太素、太初、太一等名字。無形怎麼有了氣，到了太素才有了物質，這才有太極，虛無飄渺。太極是有色有空。有色有空了，按佛學說這就是染淨二分，本性有染有淨，有染淨二分就不安分，就出了八卦。
梁山來知德《圓圖》說：「對待者數」，有一個空、有一個色，兩種有了對待，沒有就是絕對的。對待得算數字，算數很要緊，錯了不行，錯一分一釐也不行，這是數。「主宰者理」，沒有這些對待、數字時，什麼作用也沒有，萬法皆空，為什麼起作用，這是「理」，理為主宰。主宰絕對不是天老爺子，與耶和華毫沒關係。
「流行者氣」，有了數，有了理，怎麼流行開呢？流行的是氣，正如這個地處，氣不是指空氣的流通，指這個環境。人造的習氣，這個東西流行。例如今日之下，咱臺灣就是流行美國的習氣。三十年前，臺灣完全不是這一套，民情風俗一切動作，還是咱們中國的事情，現在這一些都是美國的一套。年輕的人，光懂得美國，一上來就認為美國好，中國沒有一條好的。這個習氣誰也忍不住。
