〈中庸〉云：「人道敏政」，身為人就應勤敏於政事。何謂政？政者正也，在團體辦公事，尤須敏政，方能利己利人。也唯有自己先端端正正，才有資格以佛法正知正見提供十方眾生。人心惟危，要身心端正，談何容易？雪公訂了六條辦公室規約，循此規約，雖不中不遠矣。謹從雪公課中所示，搜羅分類，以充實六條規約，作為可資遵循的實行細則。
辦公室整個環境，要給人清淨整潔的印象。境由心生，學佛想方設法要使心清淨，理應也要讓辦公的環境乾乾淨淨。雪公說：「自古求學便是先學灑掃應對。」常打掃擦拭，便不會堆積塵垢。常禮教人「不向人噴水吐痰」，想吐痰，須吐到衛生紙，包起來帶著，遇見垃圾箱才丟。這點臺灣人多已養成習慣。在辦公室的衣著，不可赤膊，或只穿汗衫，雪公說：「從前人見客，大熱天也必須穿上大掛，不能穿短掛，上朝辦公就必須穿朝服。巡撫見客，也要恭恭敬敬，不可去冕，不可執扇。」辦公室，人來人往，隨時都要與人應對，衣著不可隨便。一個清潔的辦公室，予人有「禮」的好感。雪公說：「除了禽獸，凡是人類都有禮敬，不過精粗的分別而已。人有禮敬必吉，家有禮敬能昌，國有禮敬自強，若無禮敬必亂。」
從辦公室衍伸到周邊設施，如走道、臺階、廁所等，都是待客之地，亦應清潔。雪公說：「咱們廁所如不乾淨，趕快清洗清洗，領著客人大小解，這也是人情。」乾淨的廁所，正可現示主事者不會輕忽小節。
辦公室常用的器具往往有數十百種，若能整齊定位，使用起來方有效率，不致於常為找一器物，而心煩氣躁。雪公說：「觀察他屋子裡的物品，今天置在此處，明日又變到彼處，就可以知道他的心所表現的就是如此。必得練習放在一定的地處，像從前的商店講究『動物歸原』。」「從前商人為四民的最末，但是商人也知道『事忙先上帳』、『動物歸原』，你們要學『動物歸原』，一亂就亡了。」在商店裏頭要拿某樣東西，在那裏拿就放那裏，假如你從這裏拿到那裏，再找就找不到了。雪公就有「器具整齊不離原處」的習慣，雪公說：「我們到一個地處就要處理這個環境，使之井井有條、整整齊齊。我有一個毛病，譬如東西未放定位，我一看那個樣子，就必須整理才出門，我都讓這些東西有一定位次。」
辦公室的器具，整齊有定處，可以表現在念佛工夫上，雪公說：「你把這個練習成了，功課也一定能做，念佛也一定一心，也能往生，你亂七八糟，一切隨隨便便，連點整齊沒有，這能行嗎？」有次序，依規矩，就可以往生，否則歧路之中又有歧路。雪公要我們記住：「勿以善小而不為，勿以惡小而為之，能這樣，往生就有把握。學『動物歸原』，做人井井有條。」
公家事務，輕重緩急不同，辦事者自應分辨孰本孰末，何先何後。分出次序，依序完成。雪公說：「不論什麼事，不可以越禮，不可亂了次序，該做就要做，不該做就不做。」例如古之商人，事情再忙，必得要「先上帳」，從帳務可見營運情況，以便補強調整。雪公說：「凡事要有次序，最小的事情也得講次序。」例如上飯館吃飯，做菜師傅他做的菜雖然是一樣，但是他跟內行是一個做法，對外行又是一個做法。
現在一切不講次序，亂七八糟，所以社會亂成這個樣子。雪公叮嚀：「你們諸位要學佛，學佛要一心不亂，一心不亂怎麼講？一心不亂，是有次序，還是沒次序？亂七八糟怎麼叫一心？這個人終日在家庭的一舉一動處事都是亂七八糟，這人學佛會成功的很少，因為收不起心來，他怎麼能成功呢？」所以孔子才說：「博我以文，約之以禮」，在禮上走，漸漸就走上了道。
有些是例行公事，一日不可停頓。例如各地民眾來信請教問題，或以電子郵件欲求解惑，理應隨到隨辦，不可拖延，這關係整個團體的形象。還有一些遠期的計畫，更須逐日都有進度，萬不可臨渴掘井，事到臨頭才來急就章。凡事豫則立，不豫則廢，天天作不怕千萬事，日日行不畏千萬里，可以優入而從容。
