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各位師長、各位同修大德：今天欣逢元旦，我學人謹在《維摩詰經‧香積佛品》選出幾段經文，陪同大家一起來研讀，並此供養各位長者、各位同修大德。

此品開始時，舍利弗心念，日時欲至，此諸菩薩，當於何食。

時，維摩詰知其意，而語言。若欲食者，且待須臾。當令汝得未曾有食。時，維摩詰即入三昧。以神通力示諸大眾。上方界分，過四十二恆河沙佛土，有國名眾香，佛號香積，今現在。

於是維摩詰化作菩薩，至香積國，禮見香積佛，請其食餘之香飯。

香積如來，以眾香缽盛滿香飯，與化菩薩。時彼九百萬菩薩同請隨來娑婆。須臾之間，至維摩詰舍。化菩薩復為維摩詰。

此是香積佛所與之飯，味如甘露。甘露味美，古人謂天下太平，則天降甘露。如漢宣帝 元康元年，甘露降未央宮。是以古時以甘露為瑞徵。

其在此品，鳩羅摩什大師說：泥洹，是甘露之一法。而食此食者，必以得之。故飯中有甘露味焉。依什大師之說，當知此非普遍之飯。

一切人，是指娑婆世界一切人，其數不盡，是故總言一切。劫，是梵文劫簸的簡稱，通常年月時日不能計算的遠大時節。一切人食此香飯，經過一劫，猶食不盡。

這是以此五種功德法成就佛身，謂為五分法身。其中解脫，是解脫一切繫縛。解脫知見，是知已實解脫。經文是指香積佛而言，五種功德皆是無盡。所以肇公曰：如來具五分法身，無盡功德，報應之飯，如何可盡矣。

香積佛以眾香說法，異於娑婆世尊之教法，但令眾生得入戒律之行則無異。佛佛道同，事相則異。香積佛以眾香說法，一鉢香飯，味美如甘露，一切人食之不盡，但以理言，萬法唯心，香積佛國有此眾香，娑婆世界亦自有之。例如〈佛國品〉中釋迦牟尼佛說：若菩薩欲得淨土，當淨其心。隨其心淨，則佛土淨。心淨能淨土，自能出現香積國一切香，娑婆穢土即成香土。所以吾人不患土穢，但求心淨可耳。淨心之道甚多，略言之，即是勤修戒定慧，息滅貪瞋癡。