近日聽到蓮友討論，在持誦聖號時，是要專持阿彌陀佛聖號，或可兼念觀音？還是早上念彌陀、下午念觀音等等。如此心中充滿疑惑，如何念好一句佛號？求生有望否？不禁想起早年的一段因緣。
猶記得初懷孕時，學佛的好友說，觀音菩薩是送子觀音，要常誦觀音菩薩聖號。經云：「若有女人設欲求男，禮拜供養觀世音菩薩，便生福德智慧之男；設欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，眾人愛敬。」哇！多好啊！當時年輕，心思單純，沒學佛的我，毫不猶豫就領納在心。上班走路時持念觀音菩薩，工作時，在可以的情況下，一句聖號也是常懷於心。就這樣，觀音菩薩陪伴我度過懷孕期，既美好又安心，是快樂、喜悅的孕婦。
臨生產時，醫生用奇特的眼神看著大腹便便的我，欲言又止──肚子實在是太大了。經過檢查，是懷了雙胞胎，馬上安排住院開刀。在手術房，手腳被綁住了，在這緊張時刻，我沒忘記求觀音菩薩慈悲加被。因打了全身麻藥，不知不覺中就不醒人事了。歡喜的是，很平安的生下了一對十分可愛的兒女。
孩子成長階段，當然還是求觀音菩薩護念。孩子睡前，一起持誦幾分鐘的聖號，然後陪伴在身旁默念觀音菩薩，直到小孩睡著。孩子成長期，十分好帶，備受長輩的疼愛。觀音菩薩陪伴我，也陪伴孩子的成長。後來得知臺中蓮社有辦啟蒙教育，遂透過好友輾轉的拜託，並向觀音菩薩祈求，孩子如願地參加了啟蒙班。也因孩子的關係，我慢慢了解雪公創辦蓮社的宗旨，參加了蓮社念佛班，開始了我學佛啟蒙之旅。
初初接觸佛教，是由於觀世音菩薩的因緣，而在親近蓮社期間，師長不斷開示持一句阿彌陀佛的殊勝、攝佛德為自德，尤其阿彌陀佛發四十八大願接引往生，慈悲攝受，讓沉淪在六道輪迴的眾生有此出離的機會，離苦得樂。這讓我明瞭，觀世音菩薩接引我學佛，而菩薩亦護持著阿彌陀佛 極樂淨土，唯有老實持一句阿彌陀佛才是我得救之方。
在念佛班的研討，常有同學提問：蓮社是淨土道場，以一句「南無阿彌陀佛」為依歸，那我們可兼念觀音菩薩嗎？或是只念觀音菩薩、只念阿彌陀佛可以嗎？以及什麼時候念等等問題。
此類問題不只班上有疑惑，也有蓮友向雪公提問。念佛班指導老師不厭其煩一而再地開示，讓學子能安心的持誦。以下是兩則雪公答問，以及吳老師於《阿彌陀經要解》的講述。
雪公《佛學問答》有蓮友問：「觀世音菩薩是西方三聖之一，輔助阿彌陀佛救度眾生，有人一心稱念觀世音菩薩聖號，其人將來往生如何？」
雪公答：「如發願求生西方，念觀音聖號，亦有往生可能，但不甚如法，因淨土三經中都教持彌陀聖號也。」
吳老師說：「觀音菩薩是西方三聖，而且《普門品》、《大悲心陀羅尼經》… …等，也都教人發願求生極樂。如果你真有發願求生極樂，念觀音菩薩當然也可以往生，不過不是很如法，因為淨土三經都教我們念阿彌陀佛，為什麼要捨離阿彌陀佛、不念阿彌陀佛，只念觀音菩薩？除非你沒聽到淨土三經念佛法門，不知道念阿彌陀佛，只知道或只聽到念觀音菩薩，求生極樂，那念觀音菩薩求生極樂的心當然可以往生。既然淨土三經很清楚的告訴我們，叫我們要執持阿彌陀佛名號，又阿彌陀佛是西方三聖、極樂世界的導師，依教奉行，念阿彌陀佛最如法。」
又有類似問題：「每日早晚二課除念佛回向外，閑時全念觀音菩薩聖號，能生西方極樂否？」
雪公答：「往生淨土，法載三經，皆以彌陀為主，以彌陀為極樂導師故。經為聖言量，故必依教奉行，方為依法，方為如法，持佛觀佛，為本師釋尊之教也。但觀音為彌陀脇佐，弘願接引，亦重極樂，念之尚不背馳。但觀音普門普願，世出世法，隨緣兼施，不似彌陀之專也。」
吳老師說：「觀音菩薩是尋聲救苦，大慈大悲拔苦與樂，千處祈求千處應，世、出世法隨緣兼施，不像阿彌陀佛這麼專一。阿彌陀佛大願大行，專為接引眾生來極樂世界，究竟了脫生死。」
所以由以上敘述得一結論，假定我們勸人持誦聖號時：
△若未具淨土信心者，則可勸彼念觀音聖號，隨彼所求皆可如願。
△若已具淨土信心者，則於平時以念佛為主。印光祖師講兼念觀音所求如願，因世間苦難太多了，觀音菩薩願力，就是在尋聲救苦，所以兼念觀音菩薩也是能夠非常如法，世間、出世間也都能滿願。
△若已具有淨土信心者，於重病或急難之時，則宜一心專念彌陀，求生極樂，則與佛願相應，壽未盡，反能速愈也。
同學於一〇六年又提出類似問題。吳老師見學生多有困惑，因眾生很容易虛妄分別，念觀音菩薩那麼好，念佛也那麼好，如何取捨真是一個難題，乃於養正念佛班彙整了祖師法語，明確地指出念佛與兼念觀音菩薩的原則，如下表：
有了以上的知見後，更知應如何安立心態。在此末法時期，唯有依教奉行，遵守雪公、蓮社師長殷殷教誡，真信切願老實念佛方可得度。年過六十歲，我雖未做到百不管，但已將家中大小事交予兒女。唯依真實的信心、懇切的願力，求佛護念加被，信願專持一句阿彌陀佛，求生西方淨土去了！