近日聽聞簡智果老師於民國九十三年開講的《華嚴經普賢行願品》，說到：雪公老師曾於民國六十八年對蓮社念佛班開示，大家想要念佛有所成就，要常行三件事。哪三件事？就是要時時懺悔（消業障）、時時隨喜（增善根）、時時回向（累積往生資糧）。此三大要事，即是〈普賢行願品〉十大願王裡的三條，是雪公老師特別注重的三條，亦即是佛法大意的諸惡莫作、眾善奉行、自淨其意。
時時懺悔、時時回向，是每天要力行的功課，而時時隨喜當然也應每天實行，但未列在功課中，較易被疏忽。這一條也是十大願王之一，當然也是屬於修學的重要功課。今對於什麼是隨喜功德，依據《普賢行願品講錄》之開示，略記如下：
隨喜功德，隨：隨順、順從；喜：歡喜、喜悅；功德指世、出世間的一切善法，五戒、十善、六度萬行等一切善法，都叫功德。合起來說：修普賢行願的人，對於十法界所造作的一切善法，不論是大的善、小的善法，我們通通隨順，一律發起讚歎歡喜的心。也即是我們看到別人在行善，馬上順從認同他，並且生一念歡喜讚歎之心，有錢出錢、有力出力，共襄盛舉幫忙他把這件事完成。沒錢、沒力也沒關係，只要生起一念真誠的心，祝福他所作的善事能早日成功，這叫隨喜功德。
隨喜功德還有另外一種解釋。當我們看到別人在行善，我們馬上生起歡喜讚歎的心，這樣子我們就會得到福報，就會得到廣大無邊的福德利益。
而一切善法有何功能？凡是善法都有自利利他的功能。一旦你做了善事之後，這種功能必定不會消失，一定令你有所成就、有所得。也就是說你做了善事之後，這個善法的功能，一定讓為善的這個人得到福德、得到種種的利益。所謂「功不唐捐」，即你所做的這些自利利他的善法功能，絕不會消失、浪費，所以一切的善法就叫功德。
常常行這三條，能轉惡念為善念，進一步將善念轉為清淨的念頭。這樣子念佛，必定可以淨念相繼，必定能證得念佛三昧。能這樣做，必定能當生成就，往生西方。所以時時懺悔、時時隨喜、時時回向非常重要。
依據隋朝三論宗祖師嘉祥大師寫的《法華玄論》第十卷，說到隨喜有兩種：
一、通隨喜：「若見、聞、覺知他作善，皆隨而歡喜。」通：普通，指一般的隨喜。《大品般若經》言隨喜功德：「四天下國土，可稱知斤兩，是隨喜福德，不可稱量。」「是三千大千世界，皆可稱知斤兩，是隨喜心福德，不可稱量。」「三千大千世界滿中海水，取一髮破為百分，以一分髮渧取海水，可知渧數，是隨喜心福德不可數知。」可見隨喜的功德大到不可思議。
二、別隨喜：「且據聞《法華經》，隨而歡喜，故名別隨喜。」別：特別，專門指一個人聽聞《法華經》的妙法，馬上生起歡喜讚歎的心。《法華經‧隨喜功德品》亦以校量顯勝方式，顯示此功德之大。
老師對蓮友說：「你們不管刮風、下雨，天氣有多冷、多熱，都親臨蓮社聽經聞法，且聽得法喜充滿，諸位的功德也是一樣不可思議。」聽到此，自然隨喜讚歎老師以及聽經蓮友，亦不禁生起懺悔心，反觀自己有幾次到道場聽經？而有更多蓮友不管路途之遠，舟車勞頓，遠從南部、北部來，把握因緣，一心只想回到蓮社，聽聞一堂經典，此心意更令人隨喜讚歎。
在《普賢行願品》的講經中，老師一共用六次開示「隨喜功德」修學法要，可見隨喜功德之重要。特別叮嚀：
我們學佛念佛的人，要常常學習這條大願：隨喜功德，多多累積我們的善根和福德。平常我們看到有人在禮佛、念佛、供養三寶，我們要隨喜。見人發慈悲心、戒殺放生，我們當隨喜。見人孝順父母、友愛兄弟，我們須隨喜。見人鋪橋造路、救濟賑災，我們應隨喜。見人發心當志工、護持道場，我們該隨喜。
總而言之，我們學佛念佛的人，平常看到一切的善，不論大的善、小的善，都能夠隨喜，那就是多善根、多福德的人。多善根、多福德的人念佛，一定當生成就。所以雪公常常勸念佛的人，念佛想要有成就，就要時時隨喜，累積往生資糧。
聽了師長開示，體會到往生、成佛要積功累德，內因須依自己的修行，外緣則要隨喜眾人的功德（也隨喜自己）。而隨喜功德的大小，不在對象是六凡或四聖，而在自己的心量。真誠心，真心百分之百隨喜，功德就無量。
見他修施時，而生隨喜，隨喜福報與施等。或有人疑問：這樣不是不勞而獲嗎？師長說：不會的，因有「無我」的智慧，能隨喜表示沒有私心。所以這樣修隨喜功德，不用花力氣，一本萬利。我們要學菩薩每天心念口言，隨喜十方法界所造種種功德，目的為提醒隨喜的心，念念相續、無有間斷、無有疲厭。
如此念念隨喜別人的善法功德，生歡喜心，增長善根，可以讓我們的心地清淨光明，每念一聲佛，就能與佛感應。
