艮本卦六爻沒動，就是艮為山。占的時候用蓍草，有龜占、卜筮等若干方法，按天數五、地數五，大衍之數變，得這些數，這是占。咱不學占卦，咱也不會，咱就是看現象。就如現在人，拿著籤晃晃那六爻也是一樣，心誠就行，也是六下子。
艮卦這六爻，初爻一變就變成賁，山火賁
。「變」懂得了，再講「錯」，錯是平著錯。山火賁的內卦是離中虛，離中虛跟坎中滿他倆對著臉，他倆相換。這叫做「錯」，他倆交錯、交換了。艮為山，錯著一變是兌為澤，山澤通氣，變出澤。懂得火
變成水
，就懂得山
變成澤
。講了下頭，上頭當該懂得了。
伏羲畫的八卦，艮為山，艮覆盌，象個山。兌上缺，兌為澤，澤跟山它倆相對，它倆相錯，把艮為山一錯，變成兌為澤。這跟算術一樣，一堂課不聽你就弄不明白。
山火賁錯成澤水困
，「困」很不好了。艮為山，一直守住，一直到上九完了，那就很好。你不安分，你非動不可，動才變，變了才錯。才上來的賁也有好有壞，變成困就更不好了。困又得變，還不說它的變。
艮這一卦還沒完。艮，光「錯」了還不行，還要看「綜」，綜是上下倒顛的，這還得在艮的本體上說。艮的本卦是兩個山，兩個艮字一變，只變最下頭那一道，變成了賁。下頭那一道變了，上頭五道都沒變，當中的中爻仍然沒動，本卦的中爻跟變卦的中爻一樣。本卦中爻沒變，變卦的中爻就是本卦中爻，本卦中爻就是變卦中爻，只是最下頭那一爻變一變，上頭沒關係。
怎麼綜呢？艮本卦的中爻是坎為水，互卦成雷水解
，上頭震為雷，下頭坎為水。變的是最下頭這一爻，中爻沒變動。「綜」按艮的本卦、變卦都行，它倆一樣沒變，只變下頭這一道。艮的變卦，最下頭一變成山火賁的火。轉到綜卦，上下倒顛，就成了
，變成火雷噬嗑。
象、錯、綜、中爻我都講了，所沒講的就是同體，艮的同體有十四卦，跟這個差不多，哪一卦也都得這樣的綜錯複雜，這麼個變化法。
《易經》上孔子有句話說：「旁通情也」，一般不懂錯，只講旁通情也。交跟通是一樣，交通換一個字大家就迷糊了。現在說艮卦最後的兩爻六五，上九。只能粗粗的給大家講講，如果再細細講，細也不是怎樣的細，我也不會細啊！
「六五：艮其輔，言有序，悔亡。」
咱「六五，艮其輔」，艮卦第五是一道陰，以陰居陽。怎麼艮是輔呢？到了頸上頭，第五爻是斷開的。輔，比方人身上的嘴，嘴是禍福之門，壞在嘴上，萬事有吉就有凶，有凶就有吉，在乎個人。六五上說，雖然是艮其輔，「言有序」，說話小心。嘴吃飯、起爭奪，說話也起爭奪找麻煩。要是言有次序，謹言慎行，該怎麼說就怎麼說，說得合道理，「悔亡」，不必說有災殃，連後悔都不後悔。這話說到極處了。沒錯的事情，我有什麼後悔處呢？
艮原來是止，不叫你亂動、亂說。逢「時」，到了說話的時候，也得有次序、有分寸。只要有分寸了，就沒有什麼後悔。你要是言語一沒有次序，就糟糕了，上九一變，那就不得了了，守不住常態，變成「咸」了！
澤山咸這一卦跟艮卦有關係嗎？輔，來注說：「輔見咸卦，註艮錯兌，兌為口舌，輔之象也。言之象也。」艮為山，上卦一錯變成兌為澤，下頭沒變，還是艮為山，變成澤山咸這一卦了。咸卦上六「咸其輔頰舌。象曰：咸其輔頰舌，滕口說也。」輔頰，也是咸卦最上頭。咸卦九五「咸其脢，无悔。」咸的第五爻也是嘴，艮卦第五爻「艮其輔」的嘴是個陰，咸卦第五爻的嘴是陽，艮卦最上頭一道是個陽
，咸卦最上頭是陰
，這一換雖然還是主口舌，但說話沒次序了，這一沒次序，第五爻就不好了，第六爻也就搖動了。
「上九，敦艮，吉。象曰：敦艮之吉。以厚終也。」
「上」指最後一爻，守著，止住一切不動，老老實實地在那兒等時候，忍到最後「上九」，最後這一爻還是陽，下頭的艮為山也是陽，兩陽就是保持常態，山加山、加厚。「敦艮，吉。」守住不動，敦厚能止，很能忍耐，百折不變。
「終」就是保持常態，不但沒災害，來注說：「上九以陽剛居艮極」，最後是陽剛。「自始至終，一止於理而不變。」自始自終，一點錯也沒有，也沒說錯話，也沒行錯事，按著規矩這麼幹，厚上加厚，「敦厚于止者，故有此象」。占者，還是「其道光明，何吉如之。」很吉祥很好了。
但是第五爻一搖動，變成咸卦，「咸」原來是個好字，一變成第五爻，再一變成綜卦就不好了。艮的上九，陽剛加厚，守中正，永久不變，終究是吉。一綜成噬嗑就不行了，噬嗑上九是這樣講的：「何校滅耳，凶。象曰：何校滅耳，聰不明也。」到了上頭是耳朵，注：「不信好言，所以犯大罪，中爻坎為耳。」抗上加犯了罪，耳朵受種種的妨礙，拿著武器刺耳朵，所以說這是凶象。來知德注：「不信好言」，不叫你幹，你不信好言，所以就犯大罪。噬嗑的中爻坎為水，坎是耳朵，有滅耳之象。
好好的「艮」，你在那裏守著，忍耐到最後，一點事情也不妨礙。癱瘓病人，在床上躺著，還是個活人，你偏要動、妄作，就得死，就得出禍。你在床上躺著，好好地養著，還有希望。始終不變，不要緊，你這一動就變成噬嗑，這就不行了，不能守「敦艮之厚」了。
