蓮花出淤泥而不染，清香聖潔，素為世人所喜愛。而蓮花與佛教有著不解之緣，它是佛教最有代表性的標誌。佛教為何特別推崇蓮花呢？《妙法蓮華經》，以蓮花為經名，我們從明代天臺宗一松大師《法華經演義講錄》中，可以一窺其奧妙。
佛在《法華經》，演說微妙不可思議的教法，此法既是幽微難以理解，如果不借助比喻，淺智初學怎能徹底明白？所以只好用蓮花來比擬。世間水中和陸地上各種草木花果，非常繁多，都不能比喻這個妙法，唯有蓮花能作比喻，這是什麼緣故呢？
因為世間各色各樣的花，有的開花而不結果，像牡丹花等。這只能比喻修無益的苦行，無法證得聖果的「苦行外道」。
有的結了果卻沒開花，如銀杏等。這只能譬喻有些人虛妄分別，以為一切法都是自然而有，不是因緣所生，不必修行的「自然外道」。
有的開許多花只結一果，如桃李等類。這只能譬喻修種種的法行，僅僅得到一個「聲聞初果」。
有的一花卻結許多果，如胡麻類。這只能比喻世人，忠君愛國，孝養父母的善業，果報不過是生於色界初禪天，享受天樂的凡夫而已。
有的一花結一果，如柿子等。這只能比喻有些修行人，遠離人事憒鬧，孤居獨處，修十二因緣法，得個偏真涅槃的「緣覺乘」人。
有的是先結果後開花，如瓜、茄類。這只能比喻初果聖人，斷了見惑以後，重緣真諦空理，繼續思慮修習，進斷思惑，得證二、三果。
有的先開花後結果，如稻、麥等。這只能比喻有些菩薩，先藉緣修方便，助發真修的「權教菩薩」。
以上所說種種的粗花粗果，沒有特別妙義，都不能用來比喻《法華經》的妙法。唯獨蓮花，一開花就結果，有花就有果，花和果同時具足。雖處淤泥而不染，染淨同在一處，這才是真正的妙花。因此可以比喻《法華經》的妙法，蘊含眾生與佛同具圓滿覺性，聖人與凡夫毫無二致的義理。
由此可知，若非妙法，不足以用蓮花來做譬喻。若非蓮花，也不足以將妙法徹底比喻明白。如今，用妙喻來比喻妙法，法妙喻也妙，法喻雙舉，因此本經名為「妙法蓮華」。
《法華經》，闡明一生成佛的原理，佛度眾生的本懷盡在此經，唯有蓮花能比喻此妙法。我們觀賞蓮花的「花果同時」，就能理解妙法的「生佛同源」。若理解蓮華處染常淨，便知道妙法的「生佛一致」。此正顯示《法華》一乘實相妙理，在塵不染，在凡不減，因果圓融無二，種佛的因，成佛的果。
眾生須經佛的番番調停，次次陶鑄，待到眾生機熟，佛才在《法華》會上，開權顯實，會三乘歸於一乘。而最能代表蓮花的妙法，則非淨土宗莫屬，故古來即以蓮宗作淨土宗的別名。明代幽溪大師說：「行者今念佛，功德不唐捐，因中已有果，如蓮華開敷。」這是以佛的果地覺作眾生的因地心，一念相應一念生，念念相應念念生，此土信願念佛，極樂寶池中即生蓮華一朵。妙因妙果，不離一心。
