──「佛經注疏語譯會，附設佛學研究班」之設立 ●雪公

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按梵典在我國修持之法有三，其一為閱，但求定心，不尚思維。其二為讀，順文諷誦，作祈福用，亦不尚解。其三為研解，專求義旨。一、二兩法，不須語體。第三，解必看先聖哲古注。蓋注經，先哲皆是悟證之人，未悟證者，望文生義，三世佛冤，不足為訓。

大德所示「廣閱先聖釋注，然後下筆」，實乃金科玉律，不能少違。所困難者，近日能解先聖注者已鳳毛麟角矣，遑論經文。鄙意與其翻經莫若翻注，果能注繙不錯，即功高須彌，已盡弘化契機之事矣。

此有前例，《阿彌陀經》，蕅益《要解》最為精確，但讀者不畏經，反畏其注，是以圓瑛再作《要解講義》，此法大可仿也。但圓師《講義》為文言文，尚有人似解非解。今譯經院用語體解先聖釋注，便大佳矣。

更有要事，文言不精，不會有好語體。又聞古德云「佛法無人說，雖智不能解」，培養人才似為根本問題，可否譯經院設一佛學研究班，考取五六人或八九人，給以費用，專門研經研文，如昔楊仁山大士之佛學院，後遂有歐陽漸、梅擷芸諸公，及太虛法師，弘傘、智光諸賢，亦可稱佛教中興。特為提出以貢參考。

許巍（文）兄年富力強，辦事精細，弟自當盡其所能，有人才薦人才，有所學知貢所學知，以副　大德慈憫度眾之宏願，敢布悃誠，即希　慧照。專肅　並請