---

有人問：「音樂是怎麼個情形？」

呂柟先生說：

「音樂在人心，不在樂器的好壞。我曾和張允薦彈古琴曲《梅花三弄》，當時古琴斷了一根弦，只餘六根弦，允薦彈奏聲調卻是和諧好聽。」

問：「為何能夠如此呢？」

允薦說：「不必六根弦，縱使只餘一根絃，我也能彈奏得悅耳好聽。」

由此看來，音樂的好壞在乎此心，而不在樂器。

孔子說：「樂云樂云，鐘鼓云乎哉？」講到音樂，難道只是敲敲鐘打打鼓就是了嗎？尋求真正的音樂，應當從人心內去尋求，不當從樂器上去尋求。

這讓我想起孩童時期，曾經在嬉戲時隨手敲擊瓦礫、吹奏竹管而自然成樂音，從容悠閒而自得其樂，這才是真正的音樂啊！遙想唐堯、虞舜的太平盛世，兒童傳唱歌頌聖君德政的《康衢之歌》，以及老人耕作之餘敲打著土壤的《擊壤之謠》，此種德音才稱得上是真正的音樂。

確實如此啊！漢文帝時，賈誼請求振興禮樂，文帝因剛即位，來不及實行而謙讓推辭，沒有採納，他可以稱得上是懂得真正音樂的人了。因為真正的音樂必須順應民情而後制定，心平氣和而後調諧，再藉著樂器將樂音演奏出來罷了！若非如此，為何漢武帝盛世時，今日作《天馬芝房之歌》，明日恊《寶鼎赤鴈之律》，人民卻不因此歡樂，天下卻更為耗損了呢？

因此孟子論說音樂，一定要「與民同樂」，才能達到真正的音樂呀！

---

《唐會要》記載，唐高宗調露元年，皇太子李賢使樂工在東宮新作一首《寶慶曲》，命樂工演奏於太清觀。始平縣令李嗣真聽後，便對道士劉概、輔儼說：「此樂，宮商不和，是君臣相阻的徵兆。角徵失位，是父子不協的徵兆。殺聲既多，哀調又苦。若國家無事，太子將受咎責。」隔年八月，太子得罪天后武氏，高宗愛莫能助，最後竟被廢為庶人。

《開元傳信記》說，唐朝開元末年，涼州進奉新曲，玄宗招待諸王在便殿欣賞。曲終，諸王皆稱賀萬歲，獨有玄宗的大哥寧王李憲默然。

玄宗問：「是何緣故？」李憲說：「臣見此曲宮離而少徵，商亂而加暴。夫宮者君也，商者臣也。宮不勝，則君體卑。商有餘，則臣事僭。臣恐異日臣下有悖亂之事，陛下有流離禍患，莫不兆因於這一首曲子。」

後來安祿山造反，玄宗出奔四川，才知寧王所料不虛。