君子所以異於小人，存心不同，舉措有別。小人隨順習氣而活，日趨下流而不自知。君子因學，能勉為其難力行，故日趨上流而不自覺。
《格言聯璧》云：「行善之人，如春園之草，不見其長，日有所增。做惡之人，如磨刀之石，不見其損，日有所虧。」君子如何提升自己，不趨下流？《論語．季氏篇》，孔子教君子當有九思，思是「自我省察」，唯有「善自要心」的君子，乃能自我省察。謹依《雪廬述學語錄》雪公所解，條述如下。
（一）視思明：雪公云：「視是看，看之對象為事物，明者即對事物有正確之看法，由事物之因見事物之果，毫不差忒，即所謂先見之明。然此非肉眼所能為力，必待慧眼而後可。」
君子面對各種事物，須有正確看法，不可視而不見、見蛇為龍。進而要鍛煉別具慧眼，有先見之明。民國四十八年，蔡念生夫人胡玉珊居士，因病早逝，得蓮友如法助念，有否往生？往生何品？蔡念生居士疑惑不決，請雪公釋疑。雪公見蔡夫人往生前三年日課不斷，且臨終前交代一切，一心離娑婆欣極樂，故判定「當託生中品」。雪公依聖言量，故對事物有正確的看法。
（二）聽思聰：雪公云：「聽人言語須聽言外之意，如聽彈琴須聽絃外之音，如此方能聰。人常不免遭遇障礙者，皆由不能聽人言外之意也。」
與人見面後，聽他發言，君子須聽清楚言下之意，及言外之意，不可聽而不聞，馬耳東風。如孔子擊磬，一位荷簣的人聽聞後，便說「有心哉！」擊磬者真是有心人啊！因為打鐘、敲磬、彈弦，人心不同，發的聲音也異。如廟中的一百零八聲鐘，從高低等音便知撞鐘者的情思。我們為人、為社會辦事，看要不看錯，聽要不聽錯。如聽不懂對方的言外之意，會錯意就遭許多障礙。
（三）色思溫：雪公云：「色指人之面孔，溫是溫和之意。常人之面，或失之過厲，或失之過諧，鮮能得其中和。孔子，望之儼然，即之也溫，實為學者之良模。」
見面發言之後，心中生出情緒感受，君子此時的臉色當保持「溫和」。歷史上如三國的劉備喜怒不形於色，七情不表現出來，這不是尋常人一時可以學得的。孔子說：「君子不以聲色教人」，要感化一個人，無須疾言厲色，貴在心存厚德，臉上溫和無瞋，讓人如沐春風，和煦可親。
(四)貌思恭：雪公云：「貌乃人之態度，指人之全體容貌言。恭是人之舉止皆合一定之禮儀。」
人的舉止欠缺恭順，就是失態，輕則被人譏笑，重則妨害公務有傷道德。所以儒家有威儀三千，佛家律儀尤其嚴格。面對一切人，容貌必須恭敬，現今提倡微笑運動，一見總統便笑，就是不恭敬。上對下可以有笑意，下對上不行，晚輩要「仰而聽之」，長輩要「俯而就之」，容貌必須思恭。
（五）言思忠：雪公云：「言為心聲，凡為言者，不自欺欺人，即是忠。學君子者，每出一言，當思如何不失其忠誠。」
遇事搬弄巧言，以滿足自私自利，或好說應酬語，君子不為。凡朋友見面，言語都必須真實，話一出口要想「說的話辦得到嗎？所辦的對不對？」比如想當小偷，這不能說，不能說就不必幹。劉霜橋老師每逢講完經、講演後，便睡不著覺，為什麼？總想他所說得如何，錯與不錯，因此睡不著。雪公讚歎「這是君子」。
（六）事思敬：雪公云：「恭為外表，敬屬內心。為人作事皆不苟且，即謂之敬。孔夫子入太廟，每事皆問，外人以為孔子不明禮儀，實則表示其敬事態度。」
恭的底下為心，恭要出自於心。敬是辦某件事，一點不許辦錯、苟且，應辦十分而辦八分便不是敬，辦九分也不行。如上課不準時，就是教學不敬。早期臺塑招募新進人員，要求必須手寫正楷履歷，不得塗改，否則一律不受理。這是臺塑精神，不容絲毫的苟且馬虎，必得如《曲禮》所說的「毋不敬」。
（七）疑思問：雪公云：「於事理不能究竟明白，是謂之疑。為學之要，在求明事明理，苟有不明之處，即應問於明師益友，不可存疑，尤不可以似是而非之事理教導他人。」
與人交談、辦事，若還有不明之處，不可積疑不決，必須詳問明白。若以問人為羞恥，為顯自己的學問，冒充知道，不問將永遠愚癡。如「有眼不識泰山」故事，一外地讀書人到泰山，大聲說：「終於到秦川了。」當地農夫糾正他：「這是泰山，不是秦川。」二人請教書先生判一判，教書先生說：「對，叫秦川。」事後，教書先生安慰農夫：「他有疑不問，叫他一輩子有眼不識泰山。」君子要謙虛，不得氣勢太盛，疑惑不明之處，要不恥下問，以免被蒙蔽，永遠不識泰山。
（八）忿思難：雪公云：「難即於發忿之後，難於收拾。此種小隨煩惱人人皆有，不思所以制之，後果往往不堪設想。」
辦事不順，遇到障礙時，控制不住瞋恨，爆發口角，傷了感情，對方便懷恨在心，日後狹路相逢，他必定以恨相對待，那時便有患難。所以君子每一發忿時，要想到後來有患難。想免去將來的患禍，就不要表現忿怒。如漢代劉寬，一天坐牛車，一農夫硬指那條牛是他的，劉寬不辯駁，便將牛解下給他。幾天後，農夫找到牛，登門謝罪，劉寬只說：「牛長得很像，你不是故意的，怎會有罪？」君子讀書所為何事？不是學文章、演說而已，要學聖人事，依孔子所示學忿思難。
（九）見得思義：雪公云：「得者，不問名利，凡見可得之時，最先須思其合義與否，義則得之，否則捨之。」
事情辦好後，便有所得，凡獲得物產、名利，一切一切都是得。見獲得的好處，要考慮合不合乎義，合義便可接受，不應當得的就不能接受，要學《禮記．曲禮》的「臨財毋苟得」。雪公創建各聯體機構，每個機構都為雪公備有房間，雪公說：「我只住我的破屋，不住各機構這裏，為什麼？義不為也。」合義則得，不合義一介不取，多麼自由自在。
逢人遇事，君子必以此九事自我省察。首先對境，應「視思明，聽思聰」。其次表態，當「色思溫，貌思恭」。接下來出言動作，要把握「言思忠，事思敬」。事辦後要防非止惡，「疑思問」以除愚癡，「忿思難」以降伏瞋恨，「見得思義」以防止貪欲。這「對境，表態，出動，防非」四個環節，簡言之就是「身口意」，凡為君子就得謹言、慎行、淨意，如此既可修己又能利人。
（點選可放大）