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古德對人不輕易稱許印可，必得經過真切的研究核實後，才以恰當的用辭稱述。

例如，唐代宰相裴休，讚歎宗密大師注解《圓覺經》，是「其四依之一乎，或淨土之親聞乎，何盡其義味如此也？」宗密大師應是四依大士吧，或是親自見聞淨土吧，不然如何能注得如此究盡有義味？又如東晉 慧遠大師，悟得摩訶般若深旨，鳩摩羅什大師稱讚為「東方護法菩薩」。禪門讚歎唐代南泉 趙州和尚為「古佛」，仰山禪師為「小釋迦」，清涼 澄觀國師是「文殊菩薩後身」。這些稱許讚歎，即使過了千年，也無人異議，因這些讚語都是真實語。

不像今人「諂壽、諛墓、賀遷秩，壯行色之套子話」，對作壽者的諂辭，立墳的阿諛墓誌，或是祝賀人升遷，只是為了增添氣派的老套辭句。

寫在簡冊書籍，或刻在金石，要取信於當時的人，且能傳諸久遠。若是虛妄的稱譽，或輕率的褒讚，雖然瞞不過有智慧者，但是對初學者難免會誤導啊！