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開始讀經的人，對「六道」、「六塵」、「六度」都有基本概念，前兩項是浮世的真相，「六度」是今生正向的修為。先不說對「波羅蜜多」的遙想，一個人安身立命，都應時時有六度─布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧的探求與執行。

最初研讀六度時，有點詫異為何行菩薩道首要的是對眾生「布施」。了解較多以後才知道，佛陀的旨意是「觀法無我」，必須自度度人。「布施」有財施、法施、無畏施，我嘗自責三項未曾奉行過。一位熟識的佛門弟子對我說：「你寫詩、寫小說、辦文學雜誌，做淨化人心的工作，就是一種布施。」我聽了寬慰了許多。

第二項「持戒」，是我讀經之後自我克制較多的一項，「身口意」是平常最容易踰矩的。「觀身不淨」，上了年紀以後較不會唐突。「口業」是最大的致命傷，回顧過去自以為是，自命不凡，以致信口開河，傷人又傷己，罪過不少，難怪佛教十善中四至七項「不妄言、不綺語、不兩舌、不惡口」就占了四項，怎能不謹慎呢？至於「意」，執行法律的人說：「問事不問心，問心天下無完人。」學佛的人要問事也問心，不正的意念不能有。

「忍辱」是人生路途中必然會遇到憾事，也應努力克服到無事的過程。媒體報導，臺灣成為世界最宜居國家的排名又向前推，街道常見最美麗的風景是「人」，實在是溢美的報喜消息；君不見交通事故的慘劇，又街頭鬥毆仍層出不窮？我常將「忍辱」與「瞋」對照，不任性是克制心魔最好的忍辱修為。雪公在修忍上長久下功夫，曾云：忍辱一關很難超越，不能忍，生死之時如風刀解體，又如何能忍？足見忍辱是一件大事。

「精進」是學習任何一種事物必然要到達的境界，否則原地踏步或荒廢倒退，一事無成。《論語》：「學而不思則罔，思而不學則殆。」學東西必須學思並重，才能有大進展，讀佛陀傳記，先有多年的訪師苦行，後有六年的禪坐靜思，終於圓融貫通，一夕之間得道。自我回顧人生路途，年輕時學多思少，年老後學少思多，不論多寡，倚輕倚重，只要有心，必會精進。

佛學浩瀚，進學尚淺，簡布前四項心得，至於「禪定」、「智慧」，自覺尚遙遠，有待努力摸索，期待有一天也有心得提供交流分享。