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末學初聞唯識，是在民國五十八年夏天，從軍服役一年退伍，參加雪公老恩師所創的大專慈光佛學講座第九屆，開了六門功課。雪公講授《佛學概要十四講表》，徐自民老師講授《唯識簡介》，周家麟老師講授《般若心經》，郝恩洪老師講授《普賢行願品》等。諸位師長授課、講解都非常精闢，末學或許是宿生習氣的緣故，對於徐老師講授的《唯識簡介》這一門功課，特別感到興味盎然！所以私下即選徐老師的唯識一門為專注！

雪公在民國六十三年，創辦內典研究班，末學有幸，恭逢其盛，辭去教職，報名參加，進一步深入教典，並以徐老師所講授的唯識一門為專修。並且應明倫月刊之邀，每期撰寫《大乘百法明門論研究》，計自民國七十五年十一月（《明倫》一六九期）至民國八十二年（《明倫》二三五期）。於此期間，停停寫寫。歷時七年，刊出五十篇全文始告完成。

又於民國八十二年《明倫》月刊二三六期，至民國一〇七年四四二期，每月撰寫「《唯識三十頌》研究」，歷時二十五年，全文始告完成！

然而世間無常，歲月不饒人，末學早已邁入古稀之年矣！說一句倚老賣老的話，奉勸大家學佛憶佛念佛，深入經藏宜趁早，才是！

今天欣逢《明倫》月刊第五百期出刊，末學謹以《明倫．零刊辭》裡，說明本刊命名「明倫」二字之用意，趁此機會，特提出來，與諸上善人共勉之！

「明倫」二字，是表示要弘揚佛家內明精微（精深微妙）涵義，推闡儒家五倫（君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友之間的五種倫理的法則），希望以儒佛融和的我國純正文化，來改革邪說僻行（僻行，指不正當的愛好或行為）和歪曲的思想。使得到國泰民安，進而期待實現人間淨土、大同世界。（即人人友愛互助，家家安居樂業，沒有差異。沒有戰爭，這種狀態，稱為「世界大同」。又稱為「大同世界」！）這正是咱《明倫》月刊的目標，也就是咱所立的志向。所發的願望！

既有志願，當然就要長期推動，自行化他的工作。但這不是一件容易的事。因為在今日之下，向人宣揚五倫十義，或許有人聽不明白，或許有人報以譏笑！若是勸人「勤修戒定慧，息滅貪瞋癡」，希望他人明心性，成佛果。卻因世人，業力太深，智慧不顯，以致狂妄者，自命不凡，而顯露高傲自負，而不修學。或者是，自卑者，不敢承當，亦不肯學。所以咱宣傳的道理，不合世人所好，是在意料之中。但是人體有病，必須以藥物治療。藥物雖與病人的口相違，卻與病體順益。

當知咱所處的這個時代，已經是深中物質享受，慾望之毒的時代。所現的症狀是誣蔑、拋棄人與人相處的五常道。何謂五常道？兒童讀物《三字經》云：「曰仁義，禮智信，此五常，不容紊。」（仁、義、禮、智、信這五種常理，是不容紊亂的，人人應該了解五常，更應該實行，並且守住不放。因為能做到這五條常理，才配稱作「人」！）

「現在這個時代，是盛行殺盜淫妄的末法時代！這些症狀如不及早治療，則亂世濁世，勢必更惡化！若想徹底治療，別無良藥，只有儒佛之道。咱深信，只要肯服這一劑良藥，不僅侵害這一時代的病毒，可以迅速消除，而且建立大同世界，人間淨土，也在逐漸奠基！」

世出世法，皆有方便，良藥苦口，包以糖衣（藥片外所包的糖質薄皮，服用時，可免嚐苦味）則能入口！本刊既是志願闡揚，世出世間，聖人之學，當然要本於五經（《易經》、《書經》、《詩經》、《禮經》、《春秋經》等五部經典，漢時訂為五經）為儒家講學的重要典籍。本於三藏（即佛家的修多羅藏、毘奈耶藏、阿毘達磨藏；修多羅藏即經藏，為佛所說的經文；毘奈耶藏，即佛所制定的戒律；阿毘達磨藏，為佛弟子所造的論）的義理。

但文字形式，不妨隨順變通，以求契合時機。除此之外，概不說人陰私（隱秘不可告人之事），也不替人吹捧（吹噓捧場），這是本刊的言論方針，特有表明的必要。

本刊同仁都是一介書生，熱心報國，愧無長才，今後本此既定的志願和信心，努力把本刊辦好，冀對國家，有所貢獻，尚望各方長者，多賜教言。

上來謹重述民國六十年三月，《明倫》零刊號，勉勵明倫月刊工作同仁的言詞，聊表共勉之意，謹此不宣。

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