捧出心來與佛看
──《明倫》五十年發展歷程(摘錄)──
●編者


【圖說】講座同學,鑑於世風不淳,聖道不彰,稟告雪公,希望辦一分儒佛兼弘的《明倫》月刊,藉以提攜道業。

一、《明倫》創刊──青年學佛運動新頁

雪廬老人李炳南老居士(1891-1986)(後稱雪公),民國三十八年隻身浮海來臺,兩年後與多位賢達耆宿籌組成立臺中蓮社。雪公手訂蓮社三大宗旨:(一)講演儒佛經典以化導人心。(二)集眾念佛,各求當生成就。(三)興辦文化慈善事業,以勵道德而善風俗。蓮社秉持立社宗旨,推動儒佛教化、急難救濟。

民國四十九年,由臺灣大學學生發起成立「大專學生慈光講座」,每年暑假開設六門功課的「初級班」,寒假則設「高級班」,深入經藏。經十年耕耘,受到「慈光、明倫講座」法雨熏修的同學,畢業後各奔前程,許多同學鑑於世風不淳,聖道不彰,稟告雪公,希望辦一分儒佛兼弘的《明倫》月刊,藉以時時提攜彼此的道業。當時雪公沉吟甚久,深覺成事不易,但見年輕人們一團熱心,興致勃勃,幹勁十足,勉予應允。

民國五十九年十月,因緣和合,《明倫》從無到有應運而生。周宣德先生(1899-1989)見到這分由大專同學發起的月刊,他說:「《明倫》月刊的創辦,這是大專青年學佛運動史上的又一新頁。」


二、《明倫》宗旨──融合儒佛為一體

創刊之初,雪公即擬定刊物宗旨,應以「儒學、佛學」為尚。這在刊物的命名上,即顯而易見,〈零刊辭〉說:

大家見了本刊之名,一定想到孟子書中「學則三代共之,皆所以明人倫也。」本刊惟恐大家如此看法,所以要先正名。本刊固然有此目標,但不如此單調,還有一半是佛家思想,我們是融合 這兩種學術為一體,而自奉行,並向外推動,自然明倫之義,涵有兩家學術在內。

一分有儒有佛的刊物,二者義理是否有矛盾之處?

「我國自有史可查,固是五倫社會,到了漢魏以來,接受了五明佛學,起了求覺思想,五倫十義中羼入了很多佛家教理,因之相異體一,不但不生矛盾,反而更加上濃厚力量。」

儒佛「相異體一」,儒主世間法,佛重出世法,二者內含都源自於眾生的明德性體。雪公目睹民初五四運動,「將線裝書丟進茅坑」的邪說僻行歪曲思想,禍害國家人民數十年。要匡正社會風氣,必須提倡純正文化,融合儒佛思想,使讀者外而力行敦倫盡分,內而修學佛法內明,如此內外清淨,乃能建設人間淨土、大同世界,故取名「明倫」。這是《明倫》四十年來努力的目標,冀望每期刊物都能弘揚佛家的內明精微,推闡儒家的五倫法則。


三、《明倫》內容──六大綱領

早期《明倫》,把佛家五明、儒家五倫的道理,鎔於一爐。以故事、詩歌、文藝、圖畫、音樂各種方式來宣揚高深的義蘊,每期並無固定內容。民國七十二年,雪公主持《明倫》編輯會議,指示編輯方向、辦刊原則,並鼓勵蓮友學子踴躍投稿,決定增加內容,擴大篇幅,刊型遂成十六開本。雪公提議將《明倫》稿件,就五大綱領加以歸類:一是法音,二是孔學廣播錄存,三是因果律,四是游藝組,五是明倫采掇。時至今日,《明倫》在目錄上依然如是編排,簡介如下:

(一)法音

遵循雪公「廣學大藏教,不改彌陀行」的學佛方向,編輯各期文章。經教部分,以天臺教理、法相唯識、佛學概要為主,如「教觀簡介」、「《大乘百法明門論》研究」、「《唯識三十頌》研究」、「唯識簡介」、「《佛學概要十四講表》述記」,兼及戒律,如「《菩薩戒本經》講記」。

雪公皈依印光祖師,故來臺提倡專修淨土,每期《明倫》以淨土教理、淨土修持、念佛往生事蹟為重心,有「《佛說阿彌陀經要解》導讀」、「淨土聖賢」、「往生見聞記」、「蓮宗書摘」等專欄。

為求月刊普被三根,每期多有「開卷語」、「學佛心得」、「念佛經驗」、「修行漫畫」、

「佛教故事」、「印祖道風」、「雪廬風誼」、「古剎巡禮」等激勵道心的短篇小品。

(二)孔學廣播錄存

民國二十六年,雪公任大成至聖先師奉祀官府主任祕書,來臺續任,年屆九十,孔德成(1920-2008)奉祀官仍不准其退休。雪公不得已,提撥每個月薪水,設立「孔學獎金會」,鼓勵儒學作品之寫作,以充實《明倫》月刊及電臺廣播之稿源。《明倫》雖儒佛兼弘,但儒佛文章不可夾雜,在〈雪公與明倫〉一文有云:

雖然《明倫》是佛儒雙弘的刊物,然雪公不主張佛儒加雜。所以對《明倫》文稿或圖稿中,有儒佛加雜的情況,老人家也一再指正。如孔學廣播稿中的插畫,雪公便指示免畫僧像。

儒學文章,以孔子學說為主。雪公晚年開設論語講習班,課中一再強調:孔子是聖人,門弟子皆是賢哲,而孔子之道與佛法之道不分軒輊,為順應根機,前者著重世間人道,而佛法則主出世究竟無漏。故孔學文章,不可貶損孔門弟子,應尊重聖賢,且儒家經典裡的孔聖之道,已達至善,後人惟有「述而不作」而已。

(三)因果律

法音佛學、孔學廣播錄存,多偏重教義理論,中人以上讀後或可勤而行之,諸惡莫作,眾善奉行,自淨其意。至於中人以下,則非因果昭彰的公案故事,不能懍然畏懼,故本刊發行人徐自明老師(1928-)說:

無論弘儒弘佛,都要講因果。世間學問,出世間學問,都在因果法則之中。不明因果,則不明一切事情的來龍去脈,便是糊塗人,作事糊塗,修道糊塗,豈有成功之理。……用這個法則來研究學問,便能破除迷信,作事、修道,始無障礙。所以本刊必須注重宣傳因果。

因果律的文字,或取諸歷史事實,如《歷史感應統紀》、《御批通鑑輯覽》,或轉載媒體披露的現世報應,或依清人紀曉嵐的《閱微草堂筆記》、俞樾《右台仙館筆記》、徐鶴子《物猶如此》等文字改寫。另有「鑑往知來」及「漫畫連載」,以圖文故事啟迪人心。

(四)游藝組

言語文章,是應世工具,一要有次序,一要能暢達。雪公指示《明倫》每期應有一些感動人心,且富有文采的文章,能滋潤心靈,如唐詩研究、古文欣賞、旅遊點滴、電影觀評等內容。另有《雪廬詩集》的〈辛亥續鈔〉長期刊載,及「大專講座」、「高中組啟蒙班」等心得分享。

(五)明倫采掇

雪公叮嚀《明倫》編者必須多讀書,要同仁每天看報,瞭解社會風俗狀況,撰寫文章才能對社會有所幫助。故此專欄內容,乃是編者的閱讀見聞筆記,有佛法經論的智慧警語,有經史子集的精要格言,或採集報章媒體足以振奮人心的語句。

(六)啟蒙園地

為因應《明倫》許多年輕讀者群的需求,每期另闢「啟蒙園地」文章,提供教育孩子的參考。連載啟蒙叢書,如《三字經簡說》、《弟子規簡說》、《論語簡說》、《孔子故事》、《常禮舉要》等;或刊載啟蒙教育的理念與實踐,如「婦女教子園地」、「伴你成長」、「我們教了孩子什麼」、「如何輔導孩子經營國中生活」;或推動讀經的「心鏡書磨」,及家庭教育的「齊家之道」。

每期有「法音、孔學、因果、游藝、啟蒙」的《明倫》,力求內容雅正,能醒豁人心,發心向道,深信切願念佛求生淨土。《明倫》不刊登神通故事,因神通惑眾。「不打筆仗,不登廣告,不自我宣傳,不批評出家人。」這是雪公一再給《明倫》耳提面命的指示。

每期文章應依聖言量而說,本經傳而發,只要辭達而已,不須華麗辭藻,更不可揭人陰私,或羼和是非。

【圖說】雪公提議將《明倫》稿件,就五大綱領加以歸類:一法音,二孔學廣播錄存,三因果律,四游藝組,五明倫采掇。

四、《明倫》發展──手工到數位化
(一)型式變革

《明倫》零刊至十期,為三十二開型;十一期至三十一期,改為報紙型;三十二期至六十九期,改成無封面的三十二開型;七十期至一二八期,恢復彩色封面的三十二開型;民國七十二年,決定從一二九期擴版為十六開型至今。

民國七十五年,美僑林政彥伉儷發心印贈《明倫》海外版,到美國流通,雪公甚喜,囑以「遍撒菩提種子於美洲」,並另親題「明倫」二字作為海外版刊首。國內、海外兩種版本,只有發行時間不同,內容並無差別。

為節省資源,四十年來,《明倫》內文多以黑白圖文呈現,文字則堅持從右至左直行,以便閱讀習慣。

(二)編輯演進

《明倫》早期都是手工製作,作者以稿紙寫稿,再用手工拼版,然後交付印刷廠印刷。自民國八十六年改用電腦拼版,作者也以電腦打字,電子郵件寄交,減少紙張耗費。電腦排版出刊後,直接轉貼「明倫月刊資訊網」,供世界各地人士閱讀,並以電子書型式寄給喜好數位閱覽的讀者。

民國八十六年至九十年,著手零刊至二八〇期的回溯建檔,並設計檢索系統。歷經建檔、校對,使每一期《明倫》都數位化。「明倫月刊資訊網」內容,有《明倫》各期的文字檔、明倫電子叢書,及儒佛交流園地、讀者服務、雪公專集。

應讀者需求,每期文章出刊後,有討論互動的平臺,因此參與中山大學「思摩特」社群網頁,成立《明倫》討論網頁。為了保存資料、建構有《明倫》特色的互動平臺,民國九十三年自行架設「明倫海會」互動網頁。


五、《明倫》方向──四依法、四為三不

民國七十二年,《明倫》一三一期起,雪公指示要將「四依法、四為三不」刊載於每期月刊。所謂「四依法」:

依法不依人,依義不依語,

依智不依識,依了義經不依不了義經。

「四為三不」:

為求學問,為求解脫,

為轉移污俗,為弘護正法;

不借佛法貪名圖利,

不以佛法受人利用,

不昧佛法同流合污。

大乘行人依憑「四依法」之正法,則能成就萬行之因,滿足菩提之果;「四為三不」,則是雪公為大專講座同學提出的明倫社社訓。雪公這項指示,正是《明倫》發展的方向及文章簡擇的標準。每期刊出,意在提醒編者、讀者,走在佛道上,要把握學佛處世的重點和方向。


六、《明倫》展望──契理契機

《明倫》是一座文字道場,希望每期《明倫》都是文字般若,出刊前必先三省吾身:佛法有否策勵精進?念佛有否深信切願?孔學有否敦倫盡分?因果是否懍然深信?有諸中而形於外,有諸己而求於人,修辭必立其誠,願以「捧出心來與佛看」的真誠,編織一張一張的佛法大網,使無邊眾生蒙受清淨無漏的法益。

未來的《明倫》月刊,或紙本,或數位,或影音,凡能契合時機的出版方式,盡可嘗試,不須畫地自限。然「人能弘道,非道弘人」,沒有真誠向道的人才參與,一切皆是泡影。《明倫》未來發展,除了努力普及化,擴展各階層讀者群,更應善用《明倫》豐富資源,結集志同道合,或網路交流,或結合廣播,或以文會友,成立儒佛講習會,彼此切磋資益,引進更多善男子、善女人,飫飲儒佛智慧法水。並運用《明倫》資料庫,提供家庭、小學、中學、高中純正的啟蒙教育,得以保住人格,上達佛道。

【圖說】明倫五十年來,謹遵雪公:「捧出心來與佛看」的勉語,修辭立其誠,以正知正見,啟人善念,體解大道,發無上心。