佛像在恭繪底稿構圖之後，一度不知道如何的繼續畫下去。於是擱筆，和同寮房，每天慈悲照顧末學的道祥師，兩人一起合力，恭念了四百八十萬聲阿彌陀佛的名號，求佛慈悲加被──「願一切眾生，得聞彌陀名號，本願功德，得見佛身相好光明，深信切願，歡喜念佛，同生西方極樂世界。」四百八十萬聲佛號念圓滿後，才又重提起筆，再畫下去。
《無量壽經》稱阿彌陀佛為光中極尊，佛中之王。亦號無量光佛、無邊光佛、無礙光佛、無等光佛，亦號智慧光、常照光、清淨光、歡喜光、解脫光、安隱光、超日月光、不思議光，如是光明普照十方一切世界。末學不知道要如何表達，只能像幼稚園的小朋友一樣，畫上了想像的畫，祈願和大家都能夠破除自己內心的障礙，感受到彌陀無盡的慈悲與光明，而能垢滅善生，身意柔軟，所有疾苦，莫不休止，一切憂惱，莫不解脫。
有一黎明，末學誦《觀經》至「無量壽佛有八萬四千相，一一相中各有八萬四千隨形好，一一好中復有八萬四千光明，一一光明遍照十方世界念佛眾生，攝取不捨。」不禁湧出淚水，用如此龐大的數字勉強來形容不可言喻的相好光明，說到最後，竟然一切煥赫光耀都是為了你我，為了各個角落裡平凡無奇的眾生！經又說：「以觀佛身故，亦見佛心，佛心者，大慈悲是，以無緣慈，攝諸眾生」，「但想佛像得無量福，況復觀佛具足身相」，凡夫介爾之心融入佛光，也像小水滴，滴入大海成海水吧！
《造像量度經》裏提及，佛的眼睛像弓一樣，經上規定得很微細，連睫毛的尺度都規定了。當末學在畫佛眼的時候，細細的來體會，為什麼佛的眼像弓形？每天都和他面對著面，有一天，突然感覺到他的眼像弓，而他的黑睛，紺青色，中間是瞳孔，就像一個靶，而奇妙的，就是這個靶，竟然在弓之中，末學突然間感覺到了一個道理──一隻箭，它發射會不會中靶，其實在弓上的時候，就已經決定了！靶就在弓裏頭，靶就在心裏頭，箭並沒有射到別的地方去，箭就射在內心的靶上。「因」對了，「果」就會對；箭擺正了，弓拉滿了，就會中靶心，就像蓮子與蓮花的同時，靶也在弓之中了。
《量度經》裡，對於佛面各部分形狀尺寸，及相關位置、距離，雖然規定得極細微，幾乎無可改動，但是上色時只要明暗差一點點神情就有很大的改變，末學不會畫，只有反覆念《觀無量壽佛經》裡對法藏比丘的描述，天天想：如何是「高材勇哲，與世超異，信解明記悉皆第一」的面龐？如何是「又有殊勝行願及念慧力增上其心，堅固不動，修行精進無能踰者」的神采？「我建超世志，必至無上道，斯願不滿足，誓不成等覺！」（《會集本》）是何等堅毅的陽剛大力？而「輪迴諸趣眾生類，速生我剎受安樂，常運慈心拔有情，度盡無邊苦眾生」（《會集本》）又是何等慈憫柔和的召喚！
正如他的大願「光明勝於日月之明千萬億倍」，佛的心真是日與月無限的交映，日的光耀溫暖，和大雄大力，月的柔明清涼大慈大悲！
再衰弱的人，假如每天都一直思惟誦念彌陀因地修行的精神──「不計眾苦，少欲知足，專求白法，惠利群生，志願無倦，忍力成就。」念著念著，相信會感受到那股為度眾生，一切能忍的偉大強毅，無形中跨越許多困難。畫佛時天天想：永不衰竭的悲願，永無疲厭的行持，到底是怎樣的神采？「假使身止諸苦毒中，我行精進，忍終不悔」，又是何等的光輝？如一眾生未得度，我佛終宵有淚痕，究竟是何種的慈容？想到佛顏，不由得忘卻了病苦。
疾病的考驗是不分晝夜的，有時日以繼夜一段時間，也會生起疲憊的心，末學總想法藏比丘只為極樂世界的藍圖，就修習功德滿足五劫，不知他如何忍過五劫的考驗？「滿足五劫」四個字在口間一溜就過去了，但如果是日夜折磨的日子裡，反思著五劫的長跑，就不禁落下感動崇敬的眼淚，而拉寬內心的時空。念佛，令人把心量拓展到無盡時空──無量光壽，從凡夫侷促的心和有限而短淺的耐力中，跨越出來，邁向覺悟──覺悟自性原是無窮能源，無盡時空無量光壽！
奈何長劫以來，自己禁閉在狹礙的心胸中，用煩惱執著來懲罰自已，令自己不得自由，心花不得開放！慶幸的是得聞阿彌陀佛名號，喚醒我們面向光明廣闊的時空，念念覺悟。在事事物物中拓寬世界，個己的痛苦就無足掛齒了，假如只憑凡夫侷促的心情和自認有限的耐力，那真難以度過生命一切難關考驗。當畫佛面時，真感覺「斯義弘深，非我能致」，只有勤禮佛，每每合掌念佛千聲才敢恭繪三筆。佛慈無涯，佛智無量，實非末學微劣能畫，只能祈請原諒一切幼稚冒昧。
【道證法師】