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西漢司馬遷作《史記》，將孔子列入諸侯國的「世家」部分，有識之士懷疑這是過度稱揚孔子，但這實在是太史公的千古卓見。北宋王安石不察時代因素，妄加詆毀是《史記》的缺點，也算是書生的積習罷了。

司馬遷身處漢武帝學術昌明的時代，如此做法似乎不足為奇。漢高祖靠武力取得天下，以輕慢讀書人聞名，在戰亂還未底定時，經過山東，以牛、羊、豬三牲齊備的太牢祭祀孔子，表示尊崇，這是何等的器量與見識啊！史家評論說，漢朝四百年基業的精神命脈，正是兆端於此。嗚呼！真是如此啊！難道不是這樣嗎！

從學術上考究，自春秋至今兩千年，焚書坑儒而自取滅亡的朝代，只有嬴秦而已。兩漢、隋、唐、宋、元、明、清，凡是天下一統的朝代，尊孔的典禮，無不盛大莊嚴，全都記錄在史書上，這姑且不細論。

像東晉時代，北方的拓跋魏，及六朝時期，及後來的五代及遼金等國，或是崛起於遙遠的邊塞，或偏安於小地方，那些英明奇偉的君主，往往在戰事頻繁時，大局尚未安定，就急切地修建學校，加封孔子稱號，或親自祭拜先聖先師。藉此培養鞏固國家的根本，也是收攬人心的重要方法。甚至海外的強大鄰國，身披堅固的鎧甲，手拿銳利的兵器，一旦聽聞詩書禮樂的風俗教化，無不心悅誠服。可知聖人教化所到的地方，人民無不受其影響，移風易俗的力量，如《中庸》所說，上天無不覆蓋，大地無不負載，無人不尊敬親近。

嗚呼！聖人之道，在天，就像日月星辰；在人，就像米糧水火。天生失明的人，雖然看不見日月星辰的光明，但是日月星辰依舊存在。不知用米糧水火滋養生命的人，自取死亡，而糧食水火一樣也不變。對孔子尊敬與否，關係著一個國家的治亂興衰，怎是限於孔子一人的榮辱？

民國建立以來，內憂外患不斷，無暇顧及這件事，今年國曆八月二十七日是孔子的誕辰。國民政府特別派遣大官，蒞臨致祭。我正準備要彙集歷代尊崇孔子的古書，以備政府當局選擇採用，然而這些紀錄分散在史書之中，紛雜而無系統。《闕里文獻考》與《祖庭廣記》等書，又只記載到元代或清代中葉就停止了。雖經四處收集，幾乎看不到有內容完整記載的專書。恰巧石藎年先生惠贈兩卷的《尊孔史》，內容始於周敬王四十一年，迄至清德宗二十二年，附錄紀元表及年譜詩歌，原原本本，完整具備。

嗚呼！我深感讚歎，藎年先生十五年來的用心良苦，專精鑽研，好像預先知道在離經叛道的時候，必定會再有尊崇孔子的一天。他眼光的遠大，真可以比擬司馬遷！藎年先生囑咐我寫一篇序文，個人學識淺薄，怎敢為先祖聖人的歷史作序？但是先生的盛意難違，我也想要抒發抑鬱在心中的難言之隱，於是不考量自己的無知，敬謹寫幾句話，藉以明告二十世紀後的天下萬世。