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抗日戰爭時，孔上公到四川重慶避亂，留下珍貴的日記。「廿八年陰曆正月四日」是孔上公誕辰，以文言作記。文中的思親深情，讀來令人動容，今謹試譯如下：

今天是我的生日，在祖先靈位前陳設供品祭拜祖先。已經是弱冠之年了，學無所成就，顧影自慚，除了慚愧之外，還有什麼可言說的！

午後，彥東叔等來致賀，葛酉泉等也來致賀。

生日時賀喜祝壽，是不合禮儀制度，顧亭林已說得很明白了！後來這種風氣一開始，盛行不停止。有錢有勢及官位顯達的人，借著這一天宴會賓客，接受道賀，不思念父母生育、養育辛勞的恩德，反而以為榮耀，人情的輕薄，日漸地往下。

德成未出生，父親就辭世了，下生十七天，母親王太夫人也去世。先母陶太夫人，茹苦含辛教養了十年，不幸也棄養而逝。上天降苦於人，有誰比德成還苦的呢？

現在德成有多餘的錢財物資，既不能奉養父母，又不能祭祀先父母，天下的罪人，有誰勝過德成的呢？有這兩個原因，德成怎敢在父母受難的日子，自享其樂？應該穿著素白衣服辭謝賓客，姑且贖萬分之一的罪過。

但是活在今世，行古代道理，人們覺得不合乎禮，還有人以為是吝嗇！雖然盡力去做，但始終不能釋懷。唉！古禮在世間不能推行，已經很久了！先人有靈，當在九泉之下罪責我吧！

直到晚上九時，賓客才散去。

孔上公日記云：「生日賀壽非禮，顧亭林明言之矣。」明末顧炎武，人稱亭林先生，在他的《日知錄．生日》，引《顏氏家訓．風操》說：

江南風俗，小孩生下一歲時，為製作新衣，盥浴後修飾打扮。男孩則準備弓箭、紙筆，女孩則準備刀尺、針線，以及食物、珍寶、玩具，放在小孩的前面。觀看他們抓取什麼，由此來察看貪廉、智愚的情形，名為「試兒」。因為有親友聚集，所以形成宴會。自此以後，父母雙親若健在，每到這一天，常有飲食之事。

沒有受過文化教育的人，父母已經亡故了，生日時仍設宴待客，飲酒作樂，沒有感傷。梁代孝元帝年少時，每年八月六日誕辰，曾舉辦宣講佛法的集會，自從母親過世後，這個集會也就停止了。

所以生日賀壽的禮節，起源於齊代、梁代，到了唐朝、宋朝以後，上自天子下至於庶人，無不崇尚籌辦。在生日這一天，廣開筵宴，召集賓客，吟詩歌詠，稱揚賀壽一番，對於古人「反本樂生」的追本思親，樂愛生命的原意，相去太遠了！

歲次己卯正月四日微晴

今日予生日，在先人位前供饌。年已弱冠，學無所成，顧影自慚，愧何可言！午後，彥東叔等來賀，葛酉泉等亦來賀。

生日賀壽非禮，顧亭林明言之矣。後世此風一開，盛行不止。仕紳達官借此日宴客開賀，不念父母劬勞之恩，反以為榮，人情之薄，日以趨下。

成未生而孤，生十七日而先生母王太夫人見背，先母陶太夫人茹辛苦教養十年，而陶太夫人棄養，天苦人，何有甚於成者？

今者成日有餘資，既不得以養，又不得以祭，天下罪人，何有甚於成者？有斯二者，成又何敢以父母劬勞之日，而自饗其樂乎？應素服謝客，聊以贖罪于萬一。

但居今之世，行古之道，人猶以為非禮，且亦以為嗇吝。勉而行之，然中心終焉。嗚呼，禮之不行於世也久矣！先人有靈，當罪我於九泉也。晚九時客去。